910903 四句偈论

王群众

九十一年九月三日，涓涓代天杨问「四句偈」义。她说天杨见《金刚果论》言及四句偈：

一曰空身。二曰空心。

三曰空性。四曰空法。

论上说，若以此四句偈布施，福远胜七宝布施云云。

一、二、四曰之「空」是动词，那要如何布施呢？

念给人听？写给人看？

或者是教人亲见「人法的空性」，然后告之如何善用「空性」之三德—法身德、般若德和解脱德，以度脱人生的一切苦厄？

否则，仍无法落实修行而成空谈。其结果必然是「不识本心，学法无益」！

又，佛家的「空性」超越语言文字，「不可取，不可说，非法，非非法」。唯有亲见方能认识受用。因此，对初学「般若空法门者」而言，宜先告之如何：

见诸相非相，即见如来（空性）。 ～金刚经～

无奈，「见身心法非身心法，即见空性」的技巧失传已久，只能「谈空了」！

此所以「说空」者众，「得空」者鲜。

佛家介绍「人法二空」，以人法总括宇宙的一切。身心曰人，余皆曰法。故，空「身心法」也者，即空十法界。

由于任拈一法，便是十法界，现以花为例：

若见花非花，即见空性。 ～金刚经～

天杨若能亲见花隐空现，即见「身心法」之空性，此乃入「空三昧」。《金刚果论》之四句偈所言者全了。

且看《金刚经》里与之相关的四句偈，它是如何表法的：

我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。

离一切诸相。即名诸佛。

简言之，「诸相即是非相即名诸佛」。诸相即身心法。非相即空性。诸佛乃指十方诸圆满报身佛。换言之：

诸应化身佛「即是」法身佛「即名」诸圆满报身佛。

若《金刚果论》未言及其四句偈，乃「法报应」这三佛身一体真理，则为「法应」二佛身之论！

走笔至此，心生一偈曰：

一曰空人（念见我身心是空）。

二曰空法（念见我身心之外的一切也是空）。

三曰空性（我也就见到了宇宙的本体空性了）。

四曰空佛（于空性中生起一念欲见诸佛，即见诸佛现于空中）。～圆觉经～

佛给《金刚果论》九十九分，还有一分何去？

是漏了「一」尊阿弥陀佛？ ～佛说阿弥陀经～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

毛皮非髓。难见全貌。

三身未尽。四句失真。

千古奇谜。生心求解。

空有不二。金刚妙义。

一百年二月二十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

空有妙法妙等觉。三身缺一无圆满。

证其法义般若解。金刚法义妙知见。

一百年三月一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

空生妙有圆满相。法无定法空生相。

应化引应实体相。圆满报身诸佛相。

空定之中无漏相。一真归元不二相。

法法法界证实相。一上万下到彼岸。