910703 三昧何差别？

王群众

九十一年七月三日，天杨告曰，网上有如此一问，问者读过〈心经法说〉，该如何回答？

三昧有多种，见面再细谈。

为何如是答？

既言有多种。必然有差别。

用心学天来。即知空三昧。

参访玄奘师。念佛三昧现。

玄师若肯教。大光明藏见。

如是等三昧。法说已尽言。

观音妈牵缘。见面再细谈。

天杨又说，他读《大智度论》，见有「愿力殊胜说」，又见「爱欲轮回本」，心中起疑惑，愿解如来真实义。

2008.11.01依分研究至此请佛开示，佛曰：

爱欲轮廻本。见性法空说。

开悟一真界。未悟十迷陀。

愿力虽殊胜。不敌业力果。

不破己定见。无法见真说。

你唯愿成佛，明年此时必佛乎？

悉达多降世，摩耶、净饭必轮回？

时下更有「愿力大过业力，无事不办说」。此乃「无因果论」者？

佛生前愿释迦一族不灭，结果「业力大过佛愿力」。

早年，瑞东见佛学生提婆达多，为了要得僧团的领导权，竟然谋杀老师，想佛必为此最痛心了。佛却告曰：

灭族之痛为最。

可见，佛是多么愿释迦一族存活。无奈业力可怕，连「佛的愿力」也敌不过「业力」呢！

另，佛又为何不放下权力不要，免被学生杀害？是为了要示范所谓的「尊师重道」吗？

做个现成的太上佛，万缘放下，随缘安排退位，不是更自由、更解脱吗？还害提婆达多下地狱，比佛母升天差多了。

难道，这也是佛的业力？

文坚曾问夫妻事。佛告曰：

炊事如来、房事如来，此所以万事如来。

因此，但看你有没有发现「一真法界」的真理。若有，一切皆真，无一不妙。于是就变成了妙炊事、妙房事等等了。

你的法身妙不可言呢！永断无明，独留你的法身吧！

多多小姐问佛给《大智度论》几分？ 

七十。

那，圣龙树，请问另三十分何在？

读者对您的大作有意见，何不说清楚、讲明白？

是您不了义地讲，还是译者未真解呢？

什么，要「开发大智才能度」？

大智者，摩诃般若之智。启用「般若大智」，才能度脱不解之惑。

愿若无行成空愿。因若无缘不结果。

佛若无母不住世。我若无父焉有我？

研究至此依分闻佛赞叹曰：

绝世妙偈。简单易记。

契者相应。不信无趣。

发不发大愿，生不生佛子，悉听尊便。

注：

有关「爱欲轮回本」，这个问题的根本解决之道，仍是「转识成智」。两位「智人」结合所生子女，非「业力仔」，而是智生之子女。这是值得深入的一个问题，因为它有普世的价值。

研究至此，佛续加注曰：

正因稀有未普，尚未验证，所以值得为了普世而深入，一探究竟！

《楞伽经》有云：

你俩若都恢覆彼等的真识，则种种不实诸虚妄灭，这时，你俩的一切根、识灭，是名相灭。

「一切根、识」，不外六根：眼耳鼻舌身意，和八识。若连含藏一切种子的阿赖耶识，都转成大圆镜智了，那你俩所生的子女，即非「爱欲」，而是「佛性」起妙作用所生的佛子了。

诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行，此名如来随顺觉性。（非凡夫随顺无明业力）。 ～圆觉经～

研究至此依分再闻佛开示曰：

古谱藏经琅琅上口。欲达此境已非凡夫。

未转识者多说无益。已成智者立觉圆明。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证。

是，老师。佛说：

所有三昧，皆为自性求圆之用。但有多种方式可入，即如王老师在〈心经法说〉文中之所述。

若将「无明」爱欲，转为「般若」之爱，则非「轮回」，而为「解脱」之本了。

净心般若度。得见真实相。

绝妙大智修。能除一切苦。

自性未能启。无明生烦恼。

妄念意识修。雪上又加霜。

研究至最后感恩中华妹请佛开示并抽空打字，让依分受教了；闻佛开示曰：

此所以要你修〝三昧消业；分身佛合一〞大法。