910626 太好了，太好了！

王群众

九十一年六月二十六日晚上十一点，慈正告曰，于三昧中忽闻：

太好了，太好了！……

又闻：

去睡觉吧，明天录像要早起。

什么太好了？我想听佛说法。 

～劝修常随佛学大法～

宇宙肇始于心。　　　　  　  ～宇宙肇始之谜得解～

佛言下，便见「光」从她心中射出。接着是无数的「星球」出现。　　　　　　　　　　　　

「生命之光」，是「心之无明」，惹「心之真如」功能起作用所产生的。所以说，宇宙的初始是「光」。经由「光」的转换，而成为「星球」。「星球」是「生命」的「依报」，依靠之，「生命」才得以存在。「生命体」是「正报」。依报、正报全是由你心所生。笔者解说道。

～乃是自心生万物～

王老师，再来，我见到许多光溜溜的新生儿和星重叠；然后，出现了很多的我，一一进入无数的星球里。

这就是《华严》的「因陀罗网法界观」了。一切的一切，都是「你在我里面，我在你里面」，这样子同体、而又能个别存在的。原始生命，全是「化生」的，随不同条件而出现。

王老师，最后，又全部变成了光！

2008.11.14依分研究至此请佛开示，佛曰：

宇宙肇始于二心。散疏光趋诸虚妄。

由化转胎卵溼生。个别圆证宿寂光。

周始浑成依正报。行至觉显始含苞。

内观无明成真如。花果并蒂同根抱。

对。宇宙依正二报的「终极宿命」，是安住「常寂光」。

不过这要经由个别生命体，「圆照其真如的清净觉相」，永断他的「无始无明」，方能成就。所以说成佛有先后，勤于认识「自他无别」的真如之心者，先安住「常寂光」。最懒于此道者，必然是末名佛。

于是我们就可以结论出，佛今天为「生如来家的你」，所说的法是：

一心造自己。自己观真如。

真如断无明。从此独真如。～一心二元～

佛家多称「真如」作「如来」，此所以说：

如来是众生父。  ～法华经～

基督教以「上帝」为众生父，也有以「神、天父或天主」名之者。我解读「六日创世」为「创世六大段」。不过如今，对人类而言，最最要紧的，还是如何才能得救，回归原点。

钻研得救之法，才是最有益于人类的。重点掌握住了，得救也就不难了。对吗？

至于「太好了！」必另有所指？

佛说，王老师知道。

还是请佛提示一下吧！以定范围。

佛说：

努力于心。

心具一切。努力于心。

一切具足。岂不太好？  ～心内求法〜

因此，不努力于开发自心妙智慧，并善用之以求成佛者，是心外求法。仍在迷中。

注：

「反求诸己」，是佛家成佛的根本原理。愈早「行深般若波罗蜜多」，而「照见万物皆空性」的人，就愈早「度一切苦厄」，成就佛道。

为什么？

研究至此依分请佛开示，佛曰：

佛性本具。人人有之。

他山求塔。心外无物。

自他不二。空性以度。

无苦妙乐。当下即悟。

是「空性真如的妙智慧」，助阁下认识宇宙人生的真相，而成佛的。不是无明妄心的爱心善行，令您成就道业。

～般若度～

吾人称义，是圣灵作工的结果，是人类之父大能的恩典，非人类之爱心善行所能成就。

这好比，当您去教人开发他们的「空性真如妙智慧」，来认识宇宙人生的真相，如同今天佛不请自来，教慈正这样，就是成佛称义的爱心善行了。

佛说，「努力于心」的爱心善行，才是「太好了」的爱心善行。不是人类自认的无明妄心之爱之善。这是不同的两种爱心善行，不可相混。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

爱心善行打造的人间净土，不能持久，除非断轮回。

轮回乃一切苦源，不能除此，不名真正的爱心善行。

知心所为。知心能为。

以心入一。圆成心愿。