910429 疏曹方治离悲

王群众

九十一年四月二十九日凌晨一点，慈正续取龙宫《华严经》偈曰：

夙夜随喜功德。轻羽穹霓演说。

揽频空镜白头。疏曹方治离悲。

细察「疏曹方治离悲」一句，悟「般若功德」妙绝。竟然引用东土修士熟悉的魏文帝之弟，人称「八斗才」的曹植名言，「本是同根生，相煎何太急？」来阐明《法华经》法语「如来是众生父」的延伸法义：

你我既然是同父所生的，那又何必非要争个你活我死不可呢？ 

为何都不能发挥一点儿同胞手足之慈？

「般若佛智」为东土修士意译道：

修道之士，须正确地注「疏」八斗才「曹」子建法语的如来真实义，「方」能根「治」，而远「离」人生的生老病死大「悲」哀！ 

那要如何才能正确地解读，子建师法语的深层妙义呢？ 

朝晚修「随喜功德」。 

如何修？ 

赞叹父如来的本怀，「一佛乘」真实之法。 

谁在宣说父如来的本怀，「一佛乘」真实之法呢？ 

轻柔的羽毛，天际的七色彩虹，都在演说如来的无上妙法。 

诸方的善知识，一生又一生地荷担着如来毕竟空，犹如明镜一般清净的家业，直到白头而不起。 

听法要有「法耳」，如何才能得「法耳」呢？ 

「照见五蕴皆空」，然后从「空」中「生起心念」问道：

你是我的「毕竟空」之身吗？   

是的。 

此即名得「法耳」。 

那如何「照见五蕴皆空」？ 

行深「般若波罗蜜多」。 

如何「行深」？ 

目注任何一物，对之「念佛」，因为它就是「毕竟空佛」。一旦念到「物隐空现」，即见「毕竟空」。既然见到了如来毕竟空，何不顺便验证一下子建师的言外之意：

你是众生父？  

是的。 

那我不是「回家」了吗？ 

没错。回到「不生不死」的老家了，此名「了生死」。 

「了」乃「明白了然」之意。意即明白原本不生，故了然于不死之真理。 

生命有多种形态，动是生命，静亦复如是。 

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是你亲证了。

是，老师。佛说：

诸佛对再来人的宽宏悲悯、无私奉献，赞崇不已：

钦扬再来人。为众落红尘。

护念再来人。为众陷诸苦。

恩颂再来人。为众点迷津。

成就再来人。为众皆成佛。

再来人破迷开悟后，依《华严经》偈勤修，必满所愿：

如来正风起。旅人法螺响。

尽骸终不悔。愿与光同在。