910409 粉碎肉身，无始安住常寂

王群众

九十一年四月九日，慈正告曰，她静坐中强烈感受肉身欲炸，并闻如下一语：

粉碎肉身，无始安住常寂！

她问，粉碎「无明」，为何更须粉碎「肉身」呢？

「无始无明」是造业受报的「因」。「肉身」又名「业报身」，是造业的「果」。因和果皆粉碎，则不复有造业的因和果了。这样才是修得「真金体」，「无终」安住常寂。

你现在请教佛，可以用「无终」一词吗？

佛答：

无始即是无终。  ～劝修常随佛学大法～

在此「无始」表「原本」。你我的清净法身，「原本」安住常寂。如今我请示使用「无终」一词，旨在说明：

从此以往，不复「因果」而安住常寂。希望让见闻者知道，你我原本是「金鑛」，如今只是恢复成了本来的「真金」，终以修成就。

如若不修，你我仍是金鑛，而非真金或说是纯金。

另外，我解「无始无明」是造业受报的「因」，而「肉身」则是造业受报的「果」，佛认可此说吗？ 

　　　　　　　～劝修请佛印证大法～

　　佛答：

一百分。

「粉碎无明」即「永断无明」。这要「圆照法界的清净觉相」。不知如何圆照清净觉相，即无法落实修行，不能成就。

入正定聚，如「念佛三眛、空三眛」等正定，则可落实如愿。 〜法华经〜

至于「粉碎肉身」，这要「业尽情空」。其法是：

明一分真义，消一分业力。

明真义，要靠开启「法身、般若和解脱」这三德来证，因「证」而「明」，非理解更非听说。例如在此，「无始」即是「无终」。又如证知，修「十善业道」是「人天法」；若用理解，则是善业而非净业。故知其非成佛之法。修人天，无须开发佛家所知所见之「法身功德、般若功德和解脱功德」，而至「常乐我净」，无终安住常寂。

常者，无量寿之证得。

乐者，无诸苦之证得。

我者，一切我之证得。

净者，清净心之证得。

修证「常乐我净」成功，方知一切原本具足，而入「无修无证」境界。

研读本论道记录，要从头证到尾，有错改错，有漏补漏。否则，戏论而已。不能受用，亦无法发现成佛之道。

整理润色的中华妹，你对本课可有言语？

老师，我初见慈正闻：

粉碎肉身，无始安住常寂！

心想，这该是要我们入「空三昧」，照见五蕴皆空，肉身也空去，得「法界一相」之理，而「安住常寂」。但后来看到你解的「永断无明」，再进一步「业尽情空」，觉得更妙！佛印证说：

对。前者是「证得根本智」，后者是「悟后起修」。

悟后未修，业难尽除，法身功德无法起妙用，达不到「安住常寂」的目的。

佛开示得够清楚了，当信受奉行。

老师，佛还说「业尽情空」的「情空」是：

转人智「情」识为般若「空」智。

对呀，这就叫做「转识成智」。现在请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。

是，老师。佛总结如下：

肉身带业。无明虽断。

不能清净。悟后起修。

业尽情空。三德具足。

常乐我净。安住常寂。