920616 各有所长功能不同

王群众

九十二年六月十六日，裕益自文坚家的「餐厅法会」上call out，他说他想学秀珍，也会「化身说法」。

裕益，不一定要都学同一种度众的方法，那就显示不出「法身佛」的无穷妙用了。～三佛身一体～

所谓：

各有所长。功能不同。

互助互补。相辅相成。

这样，方能形成「团队」。单打独斗，难成大事。当知，佛的末法度众大计，原本就是「集体创作」，而非孤军奋战。

汝等本是同门，得法于释迦牟尼佛，参学于西方极乐世界等国。今奉本师之命，「应身」生于人间，旨在：

悟后共修流传世。嘉惠世人千万年。  ～楞严经卷六～

是共修非独修。凡走「独修」之路的，不知「餐厅法会」的奥祕、不知「大地之母慈悲喜舍」的内涵，要苦修三大阿僧祇劫，才能修得慈正的「无垠农场」。亦无法如上帝信仰者中华妹，得颁发自「佛法界的结业证书」。

文坚多年前就会「化身说法」了，可是他却不屑一顾眼前红得发紫的玫瑰，一直引颈遥望天边的彩虹，羡慕别人的「天眼通」求法工具。

若他没被「习气」所牵，趴趴走了十年，而专心用「化身说法」，为人为己解惑释疑，他早就修得辩才无碍的「后得智」了。眼根利的，用「法眼」为人服务；耳根利的，用「法耳」为人服务；意根心智利的，就用「真如本心」为人服务。 凡有人间事，不论问人或你，都从「自性」中取一偈供作参考。如此这般修学，自利利他，成就自己的所长吧。「偈」，可传世呢！

不过，我还是要告诉你「化身说法」的入门要诀，那就是，练习「感同身受」众生的各种痛苦。渐渐地，就能和众生同体了。和「三佛身同体而起妙用」，亦复如是。

另，修学佛法，一离开「救一切众生」便不成就。众生得度，乃成佛的保证。此所以要「法供养六万两千亿未来佛」，而后自身毕业。　　　 　　　　　　  ～法华经～

注：

佛给他的阿罗汉弟子授成佛之记，即预告彼等成佛一事。这如佛号是啥、国土如何等。而其中最重要的是，要「法供养六万两千亿未来佛」，之后自己成佛。

由此可知，若无度众业绩，不能成佛。这和东土学佛人士的认知，或有差距？

又，法供养以何为标准呢？也该说清楚。

若以《金刚经》为准，是指导有缘人「入无余涅槃而灭度之」﹔《心经》是「究竟涅槃」﹔《法华经》是成就〈法华四法〉﹔《楞伽经》是助彼证得「如来禅」﹔《华严经》则是「一真法界」。

所以说，阿罗汉须先回小向大以度众。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

本自具足。毋庸置疑。

分工合作。成就大事。

各有所长。缺一不可。

功德圆满。不求自得。