920616 不要执着

王群众

九十二年六月十六日，涓涓来抄论道记录时问道，闻当今诸师对弟子定中所见，多做「不要执着」的开示，弟子们解做「不要理它」，渐渐便形成避之唯恐不及的心态。连经上明示之「忆佛念佛，现前必定见佛」，也被误为是魔扮佛来害人，而永失《华严》「常随佛学」之利，白白放弃了「以佛为师，即身成佛」的正法修行。这不是犯了「学佛又背佛」的大忌吗？

老师，本师释迦牟尼佛，若没亲自访问过十方诸佛和其净土，他怎么可能「杜撰」得出，同学们参观过的那些佛国净土呢？

信为道源功德母。凡不信佛是真语者、实语者、不诳语者，就该放弃学佛。因谤佛之罪深重，不可因学佛而害了自己！

同学们之参观佛国净土，目的有多种，不要「依人不依法」其一而已。至要者，乃在「见美思齐」而精进度众，打造自家的专属净土，方便有缘人共修，皆成佛道。此所以，每尊佛都有「专属的净土」，那是「他受用道场」，旨在广益有情。而诸佛的「自受用身」则是「常寂光法身净土」。

至于东土历代诸师所传「不要执着」的开示，是正确的。只是闻者错解师意，误判「感应道交」乃走火入魔，自误道业不得成就。

我乃友教，旁观者清，不受误判，亦无传统包袱。唯尊「般若为导师」，以诸经圣言为佐证，又取「人体科学实验」为入道手段，修来就自然头头是道了嘛！

佛教的「执着」乃指「分别」。不要执着，即「你是我，我是你」。因此，定中所见所闻，无非是自己。乃自心功能所变现者。唯看「见闻者」如何解读了。若见一长者现于定中，可判为「聪明的自己」来指导自己了。可问曰：

尊者乃我？ ～无住生心～

然。  ～天耳开～

何以教己？ ～启请如来开示～

不要分别执着一切境界，万法都是你，名一真法界。

感恩！

何期自性，能生万法。 ～慧能～

一切唯心造。 ～佛教～

所以说，五十阴魔乃汝心所生，诸佛亦复如是。所谓唯心所现，唯识所变。

另，若见一蜘蛛，此乃告知，我乃知佛法之珠玑者，如有不解如来真实义处，可与我探讨。然后再以经教验证，如此便得如来真实义了。

三昧中生心起念问道，乃修《金刚经》之「应无所住而生其心」大法。此乃千古之东土佛法大谜也。不要生杀生之念，杀死蜘蛛就犯杀戒了。何其愚痴！

整理润色的中华妹，你对本课可有言语？

老师，九十五年中，宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十二〉时，佛曾开示：

一切都是自己，如此解就更清楚了。

魔的当体空性也是佛，一念执着，心魔即生。

故不可着于无住后所生之境界，为好即喜，为恶即忧。

而你在三年前即说：

东土历代诸师所传「不要执着」的开示，是正确的。只是闻者错解师意，误判「感应道交」乃走火入魔，自误道业不得成就。

佛教的「执着」乃指「分别」。不要执着，即「你是我，我是你」。因此，定中所见所闻，无非是自己。乃自心功能所变现者。

可见老师的知见，确实与佛无别。厉害厉害！

不敢当，不敢当！中华妹。最重要的还是知道，定中所见皆是善境界，但取法义与教化即可。不可迷于其中之种种境界而不能自拔，否则，便不能更上层楼了。

老师，对，在《白话金刚经》〈分第三十二〉时，佛有告诉宜芬：

亲证「一」之后，「魔考」即是「佛考」，皆是「般若考」，但观「教化之实相」。

入佛知见者，所言皆同，用语容或有别，这如「般若起用」即「圣灵作工」。没问题的话，就请佛总结吧。

是，老师。佛总结如下：

误解佛意。学佛大忌。

无住生心。还佛本意。

心心相印。正修实得。

出离三界。圆满佛道。