920616 常随佛学大法

王群众

九十二年六月十六日，佛教徒秀玲告曰，她于定中先后闻如下二语﹕

自性起用。

常随佛学。

愿笔者为她说，这两者间的微妙关系。

秀玲，「常随佛学」大法，乃十大愿王普贤菩萨的第八行愿。为满此愿，或有人认为该生在有佛住世之国，或有人主张往生佛净土，则必能见佛跟佛学佛了。

然而，这两种解读，皆不及你的「现量亲证」来得圆满而究竟。  ～亲自见证之～

所以者何？

据《金刚经》所记，佛的「常随弟子」不过「千二百五十人」﹔另，《圆觉经》之与会者虽有「十万人」，但全是「菩萨摩诃萨」，非佛的「常随众」。因此，即使你生为释迦族人，和佛同族，也未必会「常随佛学」，因随佛学的没几人。

至于往生佛净土来「常随佛学」，那也得断气命终舍报，而且要「上品生」。否则，一时还是见不到佛的。

如今你得「自性是佛」真理，随时随地，只要「自性起用」请求开示，了无障碍。从此以往，无论你身在何处、是活是死，都没关系了。你可是随身带着「佛师」跑的，这才是「常随佛学」大法的如来真实义。

不过，在东土此前，可没见过有这一招「常随佛学」。若有，《华严经》的「常随佛学」，早就被人正解妙用了。轮不到你这个「末法」的小女子来抢功。

所以说，不会有人间的学者，除了你的同修，会认可你的证量。我将记录你的殊胜发现，供后来的有缘人参考。

今后，除非是观世音牵来的「人才」，不可与之讨论你所证悟的「常随佛学大法」妙义，乃在「自性起用」。

何以故？

因不信而谤法。不可陷人于罪。

此乃最后身菩萨所修，进入三昧正定，法供养六万两千亿未来佛之后，拿到「结业证书」，过完了今生，除了一大事因缘外，也就不再来了。而改在十法界，以「四身说法」度化众生，如释迦佛那样。

再，阿罗汉的「所作已办，不受后有」，和你的「结业」不同。他们还会被佛劝来有众生的世界，做回小向大的最后身菩萨。  ～楞严经、法华经～

注：「自性起用」的方法，是修超越时空的三昧禅定，如《观无量寿佛经》所载者，或《心经》之「行深般若波罗蜜多」，至「照见五蕴皆空」时，随之修《金刚经》之「应无所住而生其心」大法，开启「天耳通」，如秀玲等这样即可。

前者容易后者难，因前者是修「念佛三昧」，后者则是修「大空三昧」。

最好的修法是，先忆佛念佛。于现前见佛时，生心起念，与所见之圆满报身佛合一。一旦合一成功，阁下的「自性空」，也就现前了。此乃「见空性」之奥秘。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

千古之谜。今终得解。

超越时空。与佛同存。

无物不师。无处无师。

自性起用。常随佛学。