920204 如来应世

 王群众

九十二年二月四日，静幸来电话论道，话及静玫对佛所开示，「老实修行」一语的误解。她认为是指「小我」的精进，而非「进入三昧救众生，冤亲债主皆得度」。所谓自未得度，如何度人？

2009.02.26依分研究至此请佛开示，佛对静玫师姐开示曰：

汝当深观，法住于自他不二是〝一〞，度众生实是修自性，自性精进，众生亦成，等觉菩萨的心量乃自他共成佛道。

此所以她主张，要自己修得很清净、很行了，才度众。

这不禁令笔者想起，阿难尊者当年的发心。他对佛说：

我虽未得度，愿度末法一切众生。

于是佛就告诉他，「佛的末法度众大计」。～楞严经～

而这一大计已在过年前，经由本师释迦牟尼佛，以「化身说法」方式，开示：历史重演。正式于佛后两千五百年之后，得到了印证。那天，你也在场吧？

在，老师。那天庄师兄问了佛很多问题。

当年佛初转法轮于鹿野苑，「听众」只有佛老爸派去照顾太子的五位官员，人数比你们还少。文坚可不这么想，他总觉得势单力孤难成大事，信心薄弱了些。

静幸，二号回娘家，秀珍从台南来电话说，娘家相信嫂嫂的妹妹，不相信她的法，蛮沮丧的。等她北上看到〈盂兰盆法会〉一文，就会明白她老爸的高招了。

你再抄裕益的〈空性自悟上上策〉一文，即知：

引人入胜。逆转乾坤。

英雄再现。转世人间。

一偈的奥秘了。

愿有一天，静玫能恍然大悟，像笔者一样，在一连打了六个「佛七」之后，忽闻自心说：独乐乐不如众乐乐。就离座去和有缘人结佛缘了。

静幸，涓涓刚才说，她把小雷的七岁小儿子也教会，开悟了。那她就是现代的阿难了，静玫似可参考参考。所谓：

自未得度。愿度他人。菩萨发心。

自觉已圆。能觉他者。如来应世。　　 　～楞严经～

佛法就是这样简单易修，六句话就说尽了。

过了一会儿，静幸又来电话说，她悟到：

我在众生的里面。所以说，众生清净了，我也就清净了。

恭喜你，空性自悟如来之身。　　 ～华严经～

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整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

既是一体。不分你我。

自他两立。何由清净？

待缘回转。固本定性。

坚实一乘。成就可期。

研究本文至此，依分请佛开示，佛曰：

亲证如来禅三佛身一体者，于三昧正定中入佛知见之深浅，决定悟后起修之证量，大致可分为二：

自未得度而能度他者；即是发心的菩萨，亦可名之曰空桥或连方。如是再来之人，为得一佛乘，为称赞一佛乘，更为弘扬一佛乘。虽因证入之深浅或方便功能未及全开，但深入文章之后通晓法义，具果地之正知正见，一历六根即成道种。透过不断参学教人证悟，必得正信，渐修消业以去烦恼所知之障，自得大开圆解，威神自在。

自觉已圆而能觉他者；乃大根利器之再来人，具大证量，能成办众生不思议事，威神方便突破时空，能入性常随佛学，正解如来真实义，以匡正诸大妄语。若如实于悟得根本智后，称性起修后得智，假以时日业尽福现，功德具足，觉行圆满，即如来应世。