940525 光明的净土

王群众

九十四年五月二十五日，小菁告曰，她见到自己的净土，是没有边际，没有形体，只有光明的。她问，为何谷大哥的净土却是黑暗无明的，而且其中的部份居民，似乎并不认同谷大哥的法？

小菁，佛教的「土」共又四种，唯有「法身净土」是纯净没有无明的，所谓「如来清净妙法身」。「法身净土」又名「常寂光」。「常寂光」是诸佛的「自受用身」，所以不可能还有没成佛的修行者在其中修行。又由于「常寂光」，是「佛身」和「佛土」一体的，故祂没有边际，不见形体，只见光明。

所以说，你亲自求证、见到过的，你的那个净土，是「常寂光法身净土」。乃四土之最殊胜者，也是一切众生修行的最终归处。所谓：

终入常寂住。回归一真界。  ～秀珍三昧中所闻法语～

至于你所见到的，谷大哥的净土，则是「他受用」报身净土。「他受用」乃是为了他人而设，为他人用以修佛的场所。

王老师，佛说是「学堂」。

对对对，乃学佛之堂也。学习如何永断无明。所以，仍是有无明的场所，你见到的黑暗无明是正确的。

小菁，等觉菩萨仍有一品「生相无明」未破。因此，次于「常寂光」的，是「实报庄严土」，再其次是「方便有余土」，第四就是「凡圣同居土」了。

小菁，六道也是「凡圣同居土」。这如地球，住了不少像你这样，证得「法身净土」的圣贤，和证得「报身净土」的已非凡人。  ～无量寿经～

不过小菁，你过去生杂修，今生开口闭口，还讲什么气啊、气功的，如今对你来说，一切的一切全是佛了，哪里还有气呢？该是「气佛」了。小心，会把佛气昏的哟！

今后在论道的时候，请先问一下你的法身净土（佛），应如何说？应用何词？因为内行人是听门道，尽量减少外行话。讲完梵语之后，一定要自我翻译一番，听众并不懂梵语。佛家论道有一定的用语，所以还必须「正解」。像刚才佛解「他受用净土」为「学堂」一样，听众一听，也就懂得佛的开示了。这是示范，务必要「思慧」，不要误解如来真实义才好。

最后我来说明一下，你问的「不认同谷大哥」的法。释迦佛讲《无量寿经》，退转的弟子有一亿；讲《法华经》，拂袖而去的有五千。这就是「不认同」的真理。

我总是先指导来者，开发「踢馆的能力」，然后再来论道。像我这样教学，尚且还有不认同的，说明了业力障道之可怕与难思。

小菁，我所采用的，是「学生亲自验证」教学法，像做「化学实验」那样。学生必须具备能力，当着老师的面踢馆。没有权威，但依所验证出的真理，而且不管是何人验证的。所谓「依法不依人」。 ～修四依四不依大法～

如此，则能免除口水，省掉无用之争。方为学佛的正途，所谓「信解行证不空谈」。

总之，小菁，佛法在精不在博，见证佛家的四土之后，深入认识，也就是一代大宗师了。

整理润色的中华妹，麻烦请佛开示。

是，老师。佛说：

凡善根、福德、因缘具足者，临命终时念声佛号，皆可生西。生西后虽不造业，仍有无明，需在「学堂」继续修学，直至无明尽除。

习法如艺。择善取一。

专一而精。一门可成。

博学广涉。粗表未深。

华而不实。难入精髓。