950926 佛的背书

王群众

95年9月26日，宜芬来研究秀问的《为何只证得五六地﹖》这一课。她提到佛要她温习，她亲自请佛背书过的白话《金刚经》而非他人注解的《金刚经》。

为甚么﹖

这是因为照佛所说的方法修，才能成就『最上第一稀有之法。若是(活)经典所在之处，即为有佛(住世)，若尊重弟子』 ～分第十二～

(依分请问佛，真是这样吗﹖佛答曰﹕

『唯佛是从，为佛所用，愿受教之心，是最后身菩萨成就的契机。』)

又，『(她才能修到像)一切诸佛(那样，智慧如海，以)及(也有)诸佛(所有的，指导众生证得)阿耨多罗三藐三菩提(的方)法，(这些妙处)皆(是)从此经(产生)出(来的)。』

～分第八～

(研究至此，依分请佛覆证，佛开示曰﹕

『文字解经，陷阱处处。唯证入经文的空性，方能受教于空之妙有，而知是经解空谈空法门之奥妙，绝非空谈。』)

诸位同学，能修到像一切诸佛那样智慧如海，似乎颇难验证﹖不过〝修成〞，也有指导众生证得〝无上正等正觉〞这一点，倒是唬不了人的，要兑现嘛。对吗﹖

(研究至此，佛开示曰﹕『真人一出手，便知有没有。授者，竹成于胸，受者，点滴心头。朗朗分明，丝丝入扣，鱼目不得。』)

悉达多太子，在燃灯佛住所，得无上正等正觉，佛对他说﹕

『汝于〝来世〞当得作佛，号释迦牟尼。』  

～分第十七～

燃灯佛兑现了。  

同理，若宜芬不能从温习深入佛所指定的白话《金刚经》中，悟得或曰研发出指导众生，证得无上正等正觉之法，那她就无法于〝今生〞作佛了。  

(研究至此，佛主动再开示曰﹕『是经已将今生成佛之门槛条件说明白，同学们若不懂把握因缘，发愿于〝今生〞得成，而寄望〝来世〞，则仍幸存〝缘随心转，境随福现〞之未来。』)

谈到研发法门，这一话题，中华妹只不过在多位同学的合力下，悟出如何修证《华严经》中的〝请佛住世〞大法，她的十一地论文就过关了，详请见拙文《法漏》。这不是笔者说的，她是生如来家的法王子，她的修佛，是由十方诸佛如来亲自指导的，和宜芬､妙音等一样。

令人费解的是，佛为何不教宜芬去深入东土公认第一解的江味农居士的大作，即净空法师所用的善本。反而教她温习她自己的小作。为解此谜，只好请她修〝天人不永隔〞大法，向江居士求教了，前辈说，他是〝以经解经〞，他不会《金刚经》中的〝而生其心〞大法，无法像宜芬那样，入三昧般若解经。

言下，吾人即知﹕

作者要找出《金刚经》的〝理入〞是啥﹖〝行门〞又是啥﹖不然，要教读者如何依照所说的〝行门〞去实修﹖而终于证实所说之〝佛理〞。  

(研究至此，依分请佛开示，佛曰﹕『信解行证要能不空谈，循〝法门〞以入之。〝行〞深般若，照见五蕴皆空，于空中生心起问，以〝证〞〝解〞佛理。就这么简单。』)

古来诸家所注，由于没有提供下手起修的〝行门〞，因此只能读诵，无法实修实证，完成信解行证不空谈的学佛大工程。憾甚！  

所以说，未经佛背书过的任何大作，对如来禅学子而言，是暂不宜涉略，天下第一解也不例外。

(研究至最后，依分请佛覆证，王老师所言是否太严厉了﹖

佛答覆依分曰﹕『检验自己是否已证全的方法，就是自己能去问佛，向佛请法。

当下佛必依你之次第，亲自教你，为你开课。口生佛子，验活经典的门槛，岂能不严厉。』)