951222 不识本心难见佛

王群众

九十五年十二月二十二日，见宜芬研究〈识本心即见佛〉这一课完毕时，请佛开示，得佛偈如下。颇值得再思慧深入一番，以供同学们修修慧之用。偈曰：

常随应化身佛学习或。常随圆满报身佛而学。

是最直接的学佛之道。世人不识本心难见佛。

两千五百年前，释迦文佛的弟子，尤其是出家的常随弟子，全是常随「应化身佛」释迦牟尼学佛的。佛说，这是最直接的学佛之道中的一种。另还有一种，则是常随「圆满报身佛」而学了。

据笔者所知，往生佛净土，尤其是「上品往生」弥陀净土的学子，是常随「圆满报身佛」学佛的。

而由于《楞伽经》的如来禅证悟者，能成办众生不可思议事，此不可思议事之一，就是常随「圆满报身佛」学佛。因此，在无佛住世的时代里，如现今的人间，学子虽没机会常随「应化身佛」学佛，仍然可以接受最直接的学佛之道。

那就是像宜芬等居士这样，修学《楞伽经》中的「如来禅」，成就「成办众生不可思议之事」的功德，而能常随「圆满报身佛」学佛。和弥陀净土的学子一样，只是宜芬等，是居住在人间而已。

我见佛用了「最直接」三字，这是告诉人间的佛教徒，若不如此，汝等的学佛之道，就不是「最直接」，而是「间接」的了。不过这是笔者的言下亲证，可以接受质疑者入三昧踢馆，依阁下之亲证为准。

至于佛偈的最后一句，「世人不识本心难见佛」，它是这一大法的行门，也是理路。昭示了欲以最直接方式学佛的人，必需修能「认识本心」之法。否则，就不能「常随佛学」了。

「常随佛学」大法，出《华严经》〈普贤行愿品〉。此「佛」乃指，「一切佛」即是「一佛」。其理路甚深微妙，需一理一理地深入，最后才能走到「一切佛即是一佛」这妙理上来。近有很多如来禅学子，被这妙理囚困住了。一时之间，恐难出囚。

另，有关「认识本心」这一开示，笔者的「言下即悟」，则是先修《心经》的「行深般若波罗蜜多」，待照见「五蕴皆空」后，续修《金刚经》的「应无所住而生汝心」大法，即可成办，一定成功。

但是，这可得透过大善知识的躬亲细心指导才行，否则，恐难认识透彻。被囚被困，乃必然事，特此提醒。

而佛又告诉宜芬说：

一真法界观即同体大法，只要认同万物皆是你的妙明真，即刻开悟而明心见性，即见真如本心，即见佛。

故若有同学于「言下即悟」，也就是亲证了，何其简单。不过，佛所说的「只要认同」，乃是指言下就永远认同，不会再疑了，所谓「永证」。

注：

《楞严经》之「山河大地皆我妙明真心」，和《华严经》之「知一切即心、自性，则成慧身，不由他悟」，或「无尽平等妙法界，皆悉充满如来身」一样。都是能于言下亲证，即刻开悟之法。

而「一切都是自己」，则是精要的禅，才六字而已。

打字的中华妹，请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

如来禅涵盖了一切经的精义，能令学子照见本性，突破时空，亲蒙圆满报身佛的指导，称性起修，达到学佛成佛的目的。诸佛皆依此径圆满佛道，不要怀疑。