950829 口生佛子

王群众

95年8月29日宜芬来上课，话及多个法门和多项佛理，值得一书供养有缘之人﹕

一､老师介绍《华严经》上的〝常随佛学〞大法，给观世音牵来的人才。该等人才何不常随佛学，而成口生佛子﹖既有〝口生佛子〞之法，又何需〝胎生佛子〞呢﹖

这是两个不同的法门，各随其缘，任人选用。人有千百种，法门亦如是，众生无尽，法门无量。

(研究至此，老师要我请佛开示以修证此法，佛曰﹕

『宇宙万法随类信受，随类得解，对于与自己不相应的法门，只能说次第因缘。切莫妄加批断，自障佛道。佛智佛理若想仅凭人智思维而得解，方能信受，则信解行证只有一个〝难〞字。』)  

另外，例如妙音同学破隔阴之谜后，佛嘱攻《六祖坛经》，补齐不足，发挥立论。给宜芬的课则是入三昧证解《金刚经》。事过一年，宜芬工毕，妙音尚未。

于是观世音又下达训令，详请见《听训&闭关》一文，目前，以过去诸位同学所说妙法的记录作为教材，全力于〝集体创作留东园〞佛示者，共有三位，即中华妹、宜芬和妙音。美珠同学则将之装订成册，供养有缘。此皆修〝口生佛子〞大法。

研究至此，依分再请佛开示曰﹕『如是之人，朝〝口生佛子〞之路迈进，皆因生清净信，法福具足，且愿受教。受教之心使学子，放下我执，以虚心、直心为道场，破迷解雾而渐见真如。』

中华妹是同学中业障特重之一，佛观察因缘宿愿，为她开出《华严经》〝请佛住世〞大法劝修，期能救她于水深火热之中。若她因故不修，佛必另赐一法助之。

二､〝无始〞一词何义﹖

乃原本存在，故说无终。但〝无明〞虽亦无始，却是可永断的。正因为〝无明〞乃无始有终者，众生才可以修无为法功德，永断无明而成佛。

研究至此，佛开示曰﹕『〝无〞≠without，此与《心经》中的〝无〞≠without 同义呀!而是无穷、无尽、无漏之义。法王子若连〝无〞字都不得其解，只好当掉重修了。』

三､〝无无明〞多好，不修即佛。

有此想法者即〝无明〞。无明于〝众生〞一词的法义。〝无明〞者众生是，〝无无明〞即佛。

研究至此，依分不解请佛开示，佛曰﹕『是一心二门，而非一心一门，无明、真如无异境界。若要众生〝无无明〞，就加紧修去〝无明〞吧!不了如来真实义，不明宇宙之奥秘，曰〝无明〞。其人闻佛所说，却心生狐疑，无法欢喜信受，此皆因业力障蔽，非但无明且无知。』

四､何故﹖同一问题，多人入三昧求答，答案不同﹖一地不知二地事。你住十一楼，我住七楼，在我未上十一楼之前，怎知十一楼风光呢﹖

佛不是告诉过你，次第有别吗﹖

佛续补充曰﹕『若能有先见之觉照，则虽不知，仍能虚心拾阶而上。怕的是，一地否定二地事，那就盲无般若为导了。』

五､是〝信解行证〞或〝解信行证〞﹖

信佛所言。 解佛法门。

行佛法门。 证得佛言。

六､未解得佛说法门者，能修乎﹖

抱歉，无门不能登堂入室。  

研究至此，依分着急而问佛，佛曰﹕『能修，唯〝信〞根福德具足者，可由信入门，依法而修，因行而证，自得其〝解〞。正所谓修功以见性。是自未得度先度人者之实验菩萨行。』