950807 愿解如来真实义

王群众

95年8月7日新般若宜芬问，佛对如来禅学子的开示，多是诗偈，有些很深，不解如来真实义，请老师代为〝思慧〞，而得〝圣义〞。于是，有人认为，这该是王老师说非佛说。

宜芬，在〝闻思修入三摩地〞大法当中，带生思慧，是给学生一个学习思惟佛语法义和教化的机会。透过一再观察老师，思维佛语的后得智，学生就能渐得正解如来真实义的能力了，这是求解佛语的正确学习。

研究至此，佛以偈为依分开示曰﹕

意识推敲易误解。 虽证根本清净身。

乏智难解真实义。 后得智为导思修。

唯受教者虚心求。 圆满后得需潜养。

思慧错解慧命断。 谨慎审析修慧辨。

因此，若为师的错解如来真实义，那么，学生就死在话下了。

例如，师解《心经》〝无〞为没有，其弟子也就不可能证得圆满报身佛了。这是〝文字解〞害人，害弟子不能〝常随佛学〞，而成文字解死囚。

今改用般若解《心经》，〝无〞是无漏圆满义。接着，为师的就会促同学入三昧踢老师的馆，这是起死回生，死囚得救的唯一法门。

研究至此，佛再示偈开示曰﹕

照本宣科意识修。 无法突破藩篱厩。

验证所授真实义。 般若自性导归巢。

见佛请法当下求。 皆因圆证三佛身。

若无无漏圆满义。 偏空二身妙难寻。

当佛为无漏圆满义背书后，也就是佛说了。这就好像老师有本，校长批可，就由校长负责那样。现再重宣其义如下﹕

生闻佛言，名闻慧。

求师代解如来真实义，亦名思慧。

再由生请佛印证，师或生所解法义与教化，名修慧。

若得佛印证所解无误，即成佛说。

印证之法概有三种，佐证一种，即﹕

一、现量亲证，乃身历其境，亲自证实之，般若佛智能成办。

二、比量，如见落叶知秋，见炊烟知有人家等。

三、神通量，例如以如意神足通，往返西方极乐世界，印证某人往生成功。

四、圣言量，以佛说佐证之。佛说三界如火宅，故需求法处理。又佛说十法界一心，故说你是我，我是你。