950322 转圜处 晰╱希 可见

王群众

民国95年3月22日，涓涓从纽西兰来电话告曰，她和妹妹佩原入念佛三昧，现前见佛时，闻佛开示曰﹕

『转告王群众，转圜处 晰╱希 可见。』

佛有话经能入三昧的佛教徒，转给笔者这个基督徒，作为论道的题材，近五年来是经常事。然而，费解如〝转圜处 晰╱希 可见〞一语的，未曾有过。

〝晰〞者明晰，〝希〞者依稀。明晰可见，不是依稀可见，反之亦然。所以说，最好宜弃文字解，改用音声解。

C C之第一个〝C〞字，作 China Airlines，即中华航空。宜芬解另一个〝C〞，作 California ，即美国加州。意思是说，转圜之处在华航载了佛指派的法传西方之人，去加州之后就可以见到了。

宜芬说，她是画画的，两〝C〞中间各点上一点〝CC〞，就是哺乳之意。于是转圜之处，乃在法子示现住世之国。

〝转圜〞，乃指如来正法已末，不能产生〝拔生死苦，予涅槃乐〞的修学效果了。东山再起，挽回传法失败，乃诸佛度众心愿。

〝度众〞，亦自有其法义。所有一切众生之类，所谓胎、卵、湿、化，我皆令彼入无余涅槃而灭度之，乃是《金刚经》所昭示的〝度众〞一词的法义。凡是不能或未及指导众生入无余涅槃者，非像法便是末法了，因为《金刚经》是正法。

像法者，如唐朝祖师禅，六祖慧能之《檀经》所传者。

近日，上帝之女如来禅的证悟者中华妹，曾修〝天人不永隔〞大法，超越时空，与慧能大师论道。她拿释迦文佛所传，《楞伽经》之如来禅供养，大师证悟后，赐一偈曰﹕

空有本无二。 尘埃亦是佛。

圆证三佛身。 立得最上禅。

宜芬，麻烦你也超越时空，请六祖印证一下吧﹗

慧能大师曰﹕『此偈确实是老衲所言』

宜芬，若无〝天人不永隔〞大法，人类不但不能离〝爱别离〞苦，亦不能与古大德论道了。正如你今年2月15日之和江味农论《金刚经》，而知江老不识《金刚经》--〝而生其心〞大法之妙，只好采〝以经解经〞之法来解《金刚》一经了。这和你之采用〝与佛对话〞大法，证解〝古谱藏经〞是截然不同的学佛。

如今阿弥陀佛开示于我，〝转圜处 晰╱希 可见〞一语，若我解不开〝晰╱希〞二字之谜，也就见不到转圜之处何在了。

宜芬，阿弥陀佛见弥勒下生远水救不了近火，而释迦文佛的末法却已然过了五百岁，火宅里的苦难众生，望水欲穿，哪能等弥勒佛的远水呢﹖

连〝语〞师姐昏迷不醒的师兄，都还得劳动你这位新手出面援救，令师说她『无法度』。这些案例一箩筐一箩筐的，全看在阿弥陀佛的眼里，那救济之道何在﹖

于是阿弥陀佛想来补这个空缺，可是佛舞贞月等却质疑不解，那就千方百计诱令友教发心吧﹗以了却诸佛拔苦予乐的心愿。

宜芬，除此之外还有甚么良策呢﹖

宜芬因而请佛开示：

佛答曰﹕有别的良策就不必费心，集体唱了三年的法戏了。如来禅法，在此地、在此时萌芽茁壮，加码的〝请佛住世〞大法，才刚唱完毕。〝因缘所生法〞，龙树说〝即是空〞。但如是因如是缘，若错过了，果地虽空，但妙有演进之过程，却全然不同。若无坚定至诚之愿力，连转圜的余地也无。因缘岂可空过呀！

研究至此，宜芬疑问而问佛﹕此单句偈可有下文﹖

佛曰﹕你说有就有，宜芬因而观得下文如下﹕

转圜处晰希可见。  柳松岗姗姗皆成。

柳暗花明妇怀春。  松柏常青法长存。

佛再开示曰﹕此句确实是有下文，但要你认为〝有〞，下文才能被你观出来。宜芬不解佛此言之真实义，而问佛此说法之实相教化为何﹖佛曰﹕问题的症结，在〝愿力〞二字，此也表示你已〝愿力〞十足。