950302 究竟圆满菩提觉性

王群众

95年3月2日，尊佛示入三昧证解《金刚经》不可思议经义的佛教徒宜芬，听到佛说的一句奇怪的话﹕

『 com  •sum  •mi• da，lu•si•da，娑 哈。』

『卡–姆•萨–姆•蜜•达，陆•西•达，娑 哈。』

她问，这佛语何义﹖

这是佛咒密语，要解开才知道它所表述的法义。

老师，难怪我听不懂，佛说了好几遍ㄝ。

这个丫头，依分般若正解《金刚经》，才解到分第八，就成就了此殊胜法缘功德。若能自解其义，即如来禅诸学子中第一人。且看她如何跨过〝显密合一〞，这道法沟﹖

暂不和她讨论这一课题，她可是〝悟后称性起修〞，深入经藏，欲求〝集大成〞的第一位法王子，也是被佛指名指导她的友教客座老师我，尝试口生佛子的对象之一。若据笔者所证，如宜芬这样，欲集诸学子之法大成者共八十四位，佛名之曰﹕登如来狮子吼座，乃如来正法，重现于末法的指望。

同月三日，宜芬告曰﹕『com•sum•mi•da， lu•si•da，娑 哈。』，是『究竟圆满菩提觉性』。

不过她说﹕

老师我还是不懂ㄝ。

菩提觉性。人人本具。不假外求。

破隔阴者。称性起修。成就功德。

圆满觉性。及至究竟。圆成佛道。

宜芬，真正见证如来禅者，不分男女，名法王子。菩提觉性究竟圆满者，名法王。法王子修无量无边功德，期能究竟圆满彼等之菩提觉性。

究竟圆满，乃指令吾人菩提觉性，得以全然发挥或曰功能全开，则佛眼成就。能见一切真相，能知一切因果。

研究至此，宜芬请佛开示，佛告依分曰﹕此为难登之究竟地，如王老师所阐明之，若能证得者，即登佛位。

换言之，菩提觉性全然没有发挥〝清净〞功能者，即名众生或凡夫。

宜芬，请踢个馆好吗﹖

佛告宜芬曰﹕如是，如是，〝清净〞和〝无明〞功能之别，竟有如天渊。

凡夫欲求成圣，关键在修功德，非种福田。这真理你已亲证，不会再受骗上当。魏女士家书，可为你背书。今佛开出『如何究竟圆满菩提觉性﹖』一课，是因你选系正确，且对准目标而修，否则门儿都没有。

令师一生拜《法华》，自认虔诚无人比，却从未见多宝塔从地涌出，怀疑经中所记，不知所修种福田大法，和多宝如来承诺违背，才不能〝感应道交〞，非多宝如来黄牛。若所修和多宝如来宏愿一致，宝塔必现为她作证。

令师公也没对准〝宝所〞，竟批评《法华》第二十八品所记，百千万亿诸菩萨众，从东方前来参访释迦文佛一节，是文学笔调，不知那全是真实不假的记述。

研究至此，宜芬请佛开示，佛告宜芬曰﹕就是因为菩提觉性人人本有，故劝化发心为善容易，但明心见性修行困难，多至〝化喻〞，难探〝宝所〞。要领众契经者，必须觉悟，所有大乘经典中，佛所传之第一义谛唯一佛乘。而非行善布施而已，若仅需行善便能证得佛果，当年我就不必出家修行了，身为太子，直接开仓赈济百姓，不亦乐乎﹖

你开悟后，就修〝法供养九法界众生〞功德，又修证解《金刚经》匡正诸大妄语功德，也修著作经书功德，和教〝活人〞入正定聚功德，更修称赞一佛乘真实之法功德，和修随喜《华严》请佛住世大法功德，自己也被预告，会修请佛住世大法功德等究竟圆满菩提觉性之行。且已不会再左顾右盼，被像法和末法诸师之法吸引，而停顿不前了。

恭喜你成就〝择法之眼〞，具备筛选法的能力，在自性佛指导下，直奔〝宝所〞而去，以求究竟圆满菩提觉性。

诸位同学，功德和自性功能起用成正比。功德欠缺欲求自性功能如佛者，是误解。此所以同学仍有不甚了义的答案，请多修功德，以求了义吧。所谓是经义不可思议，果报亦不可思议。～《金刚经》～

宜芬，请佛评论一下，以免有老王卖瓜之嫌。

这篇文章所述，与我有关系，关于肯定之内容，有些让我十分窘迫，却又叫我入三昧请佛开示，这不是让我练习；〝破我执去我相〞的最佳时机吗﹖褒与贬都是教化都是功课。所谓，没有我相、人相、众生相、寿者相之分，一切都是〝一〞。佛说是吗﹖

佛曰﹕汝能参透课中课，方不枉为吾徒矣！

去了悟不可思议经义，并为人演说，匡正诸妄，宏扬正法。以无限平等•慈悲•忏悔之心，法供养诸众生，即是实修功德，修到功德是〝一〞，心量是〝一〞，即证究竟圆满菩提觉性了。

佛顿了一下继续开示曰﹕王老师此篇文章，已把学佛路途中之〝交通标志〞全标示清楚了，根器锐利的，知道王老师是以宜芬作为例子，来鼓励学生。在字里行间已能抓到，如来禅法之心要。抓不到重点的，就被文字相给考倒了，甚至还会起比较计较心，及我慢分别心，来障碍自己。那就算我给文章打了200分，也〝无用武之地〞呀！