960618 所罗哪它？

王群众

九十六年六月十八日，阿道告曰，他在涓涓家入三昧，参加如来主持的金刚法会。于其中，如来把与会的发问者，个个引入所问的境界，亲自体验一下「实相」，之后才来探讨所悟得的法义与教化。

阿道，这是先见证真理，再用语言，来表述所得之法义与教化。在学佛的四大学程「信解行证」中，这是所谓的「证」。而所得的，则是「根本智」。「根本智」要转化成「行门」，才能度众。

这一学法的关键性问题，一定要对学子讲清楚。如此，攻经典的学子，方知要修「随文入观」大法，身历其境。否则，是无法正确地解读，经文所表述的法义和教化。绝不能自己想自己对，而成大妄语。

另外，对先入境界的学子，从三昧起，一切恢复常态之后，仍得去查阅表述所入境界的经文。

这如「照见五蕴皆空」一语，是用来表述某学子，在修三昧正定时，顿见眼前的万物，隐去看不见了。

阿罗汉于此空无一物的境界中，不生其心，去进一步地探讨此空何空的真相。反倒安住于「偏空涅槃」，以此为其修行的终极标的。

可是，你今生修的是「大乘正宗佛法」，得空定后，尚须生心起念，去深入认识四大皆空的真相，直到发现此空乃万物的空性，是你我他的「法身佛」，是吾人学佛的明师！

至此，方能突破「佛人永隔」的障碍，而「常随佛学」。

老师，如来有对我开示，我不太懂所开示的法义与教化。

那我来抄一下看看：

性无分别。土去弘典。

别去支义。所罗哪它？

天天天天！

宇宙万物，无论有情无情，他们的佛性无有分别，是一样的。换言之，大家是共一佛性的。

你修「常随佛学」大法问佛，第一句解对了没？

老师，佛说完全正确。

因此，土地的佛性也是明师，可以请教佛法，而去大弘如来的经典。所谓山河大地皆你妙明真心，真心即佛性。

老师，佛说正确。

所以说，修学大乘正宗佛法的学子，千万别去支离这个完整的法义。

对。

「所罗哪它」这一句，加个问号如何？否则，「罗」会解成《华严经》的「因陀罗网法界观」。

老师，佛说加个问号，因为我以前是阿罗汉。

所以，你这位不生其心，只证得「偏空涅槃」的阿罗汉，哪里会知道它箇中的奥秘呢？

老师，佛希望我不要退回到，自了的「偏空涅槃」。

那，天天天天！就是天天不要空过了。在你打拼事业之余，随缘修些道业吧。

（2008.11.16依分研究至此请佛开示，佛曰：

『天天以〝一人为大〞之如来禅法供养有缘，自利利他自觉觉他，修自他不二的一佛乘不可思议如来正法，法身慧命即不空过。』）

老师，佛说还会有人来找你。

（研究至此依分闻佛接续而说：『

法界众生不在话下。各色人种遍五大洲。

频将频过有缘则留。不意不求狮子吼说。』）

阿道，有形生命的出现，其目的就在「修成正果」。每一生尽可能地多修一点，以企于成。这样，也就是完成了生命出现的天职，回归清净永恒的「一」了。

注：

佛告诉阿道，还会有人来找王某。这是说，今天的这一课就上到这里打住，可以了。

可是，这话也传递了另一讯息。那就是，王某今生的法缘尚未尽，佛还会牵人才来结缘。换言之，即要把我二十年来所搜集到的如来正法，转给佛选定并巧妙安排来找我的人。这如用「所罗哪它」一问，迫使阿道来电话上课那样。其善巧不一而是，令人叹为观止！

其实，欲修「集大成」大法者，只要上〈如来禅一门深入〉网站，正在修此大法的中华妹同学，会把她上课的内容，一一上网。既是示范如何修，也是将所学所证得之法义与教化，如实地供养诸学子，同成佛道。

再，佛为顾念新般若的进度，还特地劝中华妹，把她过去和人结缘的记录，也随缘上网，分享有缘，有所借镜。

王某细观佛为诸学子所作种种教学的安排，可以说是完备了。有共修的场所，有接引开悟的空桥，有悟后正式起修的教材。

若遇实在难解的法语和佛事，还有个备用的老助教。一通电话，三问两问，多半就清洁溜溜了。

若有一天，老助教蒙佛恩准，退修了，必另有助教备用的。

不过，有一事提醒，那就是：

师父领进门，修行看个人。

（研究至此依分藉机聊表心意：

『感激恩师不在话下。隐市白衣唯愿助道。

苦口婆心不求回报。无怨无悔人间难找。

末法明灯如活经典。法福俱足方得受教。

观…

历劫归来所愿得悉。因缘殊妙无可比拟。

依法行持乃报师恩。秉成大事共命题西。』）

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即是亲证。

是，老师。佛分别开示了如下三段：

一、

王老师所言，随文入观地证入实相境界后，再说出行门与理路，佐以古佛经。如此实修，包成大师。

二、

佛佛平等。草木说法。

教外别传。生心即知。

救救救救！

三、

诸佛巧安排。为度末法众。

广开方便门。接引群迷归。

法事已完备。勤逸悉由人。

倾力如实修。一生可成办。