970321 无住生心

王群众

是「第七识」吗？

九十七年三月二十一日，中华妹向中仑菜市场里的一位阿嬷，买了豆干、海带等五样食材，打算烹调后，去讨好爱吃这些小菜的同事。吃人口软，好诱他们玩「见佛见空」的游戏，力度他们到彼岸。所谓，先以欲钩牵，后令入佛智！

阿嬷，我照顾你这么多生意，你要陪我玩一个游戏。这是因为我看到你在读〈普门品〉。

可是，我最喜欢的是《金刚经》。

那太好了，我的这个游戏，就是讲《金刚经》！

阿嬷，请观想释迦牟尼佛，然后问祂是不是你？

～观无量寿佛经～

是，释迦牟尼佛是我 ～华严经常随佛学大法～

那请问，我的灵性是不是永恒的？  ～无量寿佛～

我的「第八识」是永恒的！

现在，请空去释迦牟尼佛。

好了，空了！  ～入金刚经的大空三昧～

请问「空」，祢是不是我（阿嬷）？～心经空即是色～

～金刚经非相即是诸相～

问「空」就不对，不该起念！～无住不生心～

阿嬷，「无住生心」呀！《金刚经》就是要我们在无可所住的「空」中，生起求道之心嘛！

～金刚经应无所住而生其心～

这样不对！阿嬷听了直摇头。

那你问「空」，祢是不是释迦牟尼佛，是不是豆干、海带、素鸡、绿豆和砂糖等一切呢？

～无尽平等妙法界，皆悉充满如来身～

～华严经世主妙严品第一～

言下，阿嬷楞住了！一时答不上话来。但马上「识心」爆发，坚称：

不对，不对！修到「无住」时，一「生心」，就是「第七识」了！

「空生妙有」，就是第七识！

嘎？怎么会这样？中华妹心想。

阿嬷，你是看哪位老师写的佛书呀？中华妹望着摆在摊角的一叠书。

萧老师的最多，你要不要？我这里好多，免费的！

原来她不是一门深入《金刚经》，是东看看、西听听的杂修。中华妹痛惜着！

阿嬷，我家有了。

那来，这张给你，每星期三、五晚上去上课，也是免费的。

阿嬷，不用了，我上过了。

是上我这种课吗？

不是，我学的简单多了啦！是「无住生心」，不是「不生其心」！

中华妹，修「般若法门」，就修「般若法门」，不要和「唯识法门」扯在一起！

阿嬷若要修「唯识法门」，她就必须先：

覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根「识」灭，是名相灭。～楞伽经～

既然六根和「八识」全灭了，何来八、七识呢？！

所谓，是名相灭者。即「般若法门」中的：

若修见诸相隐非相现，即见如来「清净妙法身毕竟空」。

～分第五～

(研究至此，依分请佛开示，佛曰：

阿赖耶者无没识八。无明真如含藏共法。

理路亲证转识成智。觉照无明真如当家。)

之后，从「大空三昧」起，见眼前的一切虽然如常没变，却全部转成「真如佛性」了，不再是「识」，因「转识成智」故。

今天阿嬷能见佛见空，表示已经修对了，只是所学的「理路」有点问题，以为「所起之念」是「第七识」，不知乃「般若妙用」也。诚可怜悯！

中华妹，阿嬷是佛陀在《楞严经》〈卷六〉末页上所说的，祂派下凡的诸菩萨及阿罗汉的「奸偷屠贩」中之「贩」。你要踢馆吗？

老师，佛说：

是。

那老师，怎么办呢？阿嬷没证全如来禅！

你修「常随佛学」大法，问佛呀。

老师，佛说：

已历耳根，静待发芽。

那中华妹，对阿嬷来说，你的发心已经圆满了。恭喜！

打字至此，中华妹，本课的内容，有引起你在法理上的其他问题吗？

有，老师。你说，阿嬷不知她在「空中生心之问」，是「智」非「识」，因为：

覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根「识」灭，是名相灭了。  

只要「见空」，于空中生心之问，即是「智」非「识」。那为何你还常说我们「无明问，无明答」呢？

中华妹，这是因为你们所提的问题，是「无明」的有为法，而非「佛法」。例如，亮亮的父亲之求财。求财有二途，一是修「世间福报」，一是修「无为法功德」，至「业尽福自现」。若未修成，求财是不可能的。故，求立即之财，是「无明」之问。

中华妹，你们全在「因地法行」，若在「果地」则无分别，因「万念皆是般若念」。因此，阿嬷当然也可能「无明」问，尚在「因地」嘛。但今天，我说阿嬷「生心」是「智」，因为她是在求证佛法中的「根本智」，所生为「道心」，而非「识心」。

所以老师，你的意思是，阿嬷已见空，若她「无住生心」求「道」，则全是「智」非「识」，因「识」已灭。但若所生「非求道」之心，则「识心」仍会起。

对。中华妹，你这个问题太重要了！大部份的新般若，都没有把修学的重点，百分百地放在求证「根本智」上。或多或少会因余习，而起无明之问。这也是无可厚非的。若能一步成佛，那就好了！请踢馆。

老师，佛说：

你这小东西太好了，去抓王老师的小辫子，让他没有后顾之忧。好个「相辅相成」呀！此乃「无始相约」之真相，何其乐也！

阿嬷为法而来。却为前业所障。

以此说法功德。终将顿悟证果。

法已传到种因。必有结果之日。

共担如来大业。不辱下生使命。

法施有缘众生。见佛见空见己。

助彼回归常寂。永享涅槃至乐。

如是美善人生。智者唯一所求。

圆满度众愿心。尽去无明成佛。

(研究至此，能于文中学到中华妹渡人的智慧，还能见习她如何提出犀利的问题，以及老师出乎人性的佛性妙答，依分深感佩服之至。

佛开示曰：『因地的相用与果地的体性虽无二无别，但在未达圆觉之前却是有别的，后得智未足者且常混用。我以偈曰：

称性起修。在不疑悔。 识用智用。妙加辨别。

所知为障。即是识用。 放空无着。妙智成观。

无住生心。即般若心。 心识从空。相心合一。

体用转瞬。微乎其微。 骈知其见。努当不悔。

佛另以英语示日后可能如阿嬷之知见者曰：

IfDharma wasn’t you, where were you coming from？

Where’s Buddha coming from?

Where’s everything coming from?

Wrong opinion will affect our direction.