980610 上帝和耶稣信仰

王群众

九十八年六月十日，读〈我复活了！〉一文，见宜芬和中华妹这两位同学，曾就王某所提六问，入「清心三昧」，向子耶稣请教。得答如下，有助于澄清上帝和耶稣信仰的若干根本问题，发现神道的真相：

一、国际知名学者尼采，推论造物主上帝已死。果真？

子耶稣答：

尼采无明，意识思维。父上帝是永生不死的，上帝就是你及一切。 ～上帝乃人类及一切的神性～

二、您将如大多数信徒所盼望、咬定地，必将再来？

答曰：

我无所不在，我将道成肉身再来。  ～耶稣在一切处～

三、您是以「血肉之身」进行「大审判」，还是以「灵体」呢？如我现在所见到的，您的「复活之身」。

答曰：

灵体。血肉之身不能持久。～大审判乃灵体的工作～

四、其实人类最最关心的，仍然是天父已然告知，何日「君」再来了吗？

答曰：

灵修至清心的人，必得见神。

～对见神者而言，即名耶稣再来～

五、或为不忍故，天父决定推迟「大审判」亿万年，好多给人类一些悔改的日子？

答曰：不能延迟，因缘果报关系。

～大审判乃人类自我行为的果～

六、甚或，虔诚的佛教徒如秀珍我，在公元两千年之后，见证您的复活，才是「再来」的真实义？带走一些人的心，留下其余的？！

答曰：带走开悟的；留下无明、不信神、不明白真理的。

接着，是早先中华妹所问得的答案：

一、尼采的心蒙尘了，所以不仅看不到我，还以为我父死了。  ～人心蒙尘，乃人心无明之喻～

二、是的，但不是像大家想象的那样。清心的人，随时可以见到我，对他们来说，没有「再来」的问题。

三、「血肉之身」不做审判，是「灵体」审判。审判是一直持续、从未中断的，血肉之身不能久留。

四、你清心时，即我再来之日。

清心的人有福了，因为他们必得见神。  ～登山宝训～

对他们而言，耶稣已经再来。

因此，若如来禅子，个个像涓涓、慈正、静幸、宜芬和中华妹等，遇缘必教人面见上帝，以证明上帝没死，踢尼老的馆，还教人和耶稣对话之法，即可再证明：

耶稣复活是真，永生不假。

正确的灵修，绝对有价值。

而其最简单之法，非阿顿和白莎所主张的，含义费解的「宽恕」，乃《新约圣经》〈罗马人书10：13〉所告知者：

凡求念主名耶和华或耶稣，甚至玛利亚者，就必得救。

五、审判一直都在进行中，如果事前可以改变，灵修至清心先见我，何需去讨论「那」审判？

我不愿任何审判发生，但也无法阻止。人类必需为自己的一切负责。

王某于耶稣言下即悟，欲事前改变个己可能之审判，请常念主的名字，以求念到清心，先见耶和华上帝、耶稣，或圣母玛利亚，取得随时的人生指导，也就可以消审判于无形了。不过，请留意，是事前修，不是临时抱神佛脚！

六、是，我就是这样带走一部份得救者的心。若你们继续努力，教人「清心见神」之法，我可以带走更多的赎灵。

欲求赎个己罪业的人们呀，恳请接受诸如来禅子，教您「清心见神或佛」之法吧！免费的。因为，您是我们大灵之身的一部份，请给我们自救的机会！

任何一灵皆可得赎！这就是造物主，创造您我的真正目的和原因。否则，「原罪无明」无法去除。

以上所答，如果有疑，就来见我，让「我」告诉你真相。

～此「我」乃指耶稣或耶和华，因我原与父为一～

藉着念我的名字耶稣，清净你的心。念到与我一样清净时，就与我同在了。  ～同体合一～

你必知道我的意，并在审判中除名。

感谢耶稣，为人世间的信者，开示在审判中除名之法，令人类皆有自救的机会！真叫人涕泗纵横！

注：

在释耶回这三教中，都有「持名得救」之法：

佛法名其曰「持名念佛」，念到「现前」，即「生前见佛」，名得「清净心」。又名「一心不乱」，或「念佛三昧」。

回教则于五功中，念「阿拉呼，阿卡巴鲁」，直到清净心现前，见无形体的真主阿拉。真主阿拉亦能以有形体之身示人，不过，这一真理，尚有待回教学者深入之。

总而言之，「持名得救」之法，是一切法的根本。其原理是：凡所有音声皆道。

因道在一切之中，永不分离！

仰愿见闻者，都能修「持名得救」之法，在审判中除名！

打字的中华妹，麻烦请上帝总结。

是，老师。上帝总结如下：

重申见我宝钥。再示永生奥秘。

一切任君自选。无有独子之别。