980607 分布五大洲

 王群众

九十八年六月七日，读〈这个全给你，好好地经营〉一文，见如来禅新秀宜芬，研究本文时，请佛开示，佛曰：

～修《华严》常随佛学大法～

接下拈花禅。法全不虚传。

经藏深入修。迎接未来佛。

普明授记修成果。不传心法怎得救？

星宿依约降。末法验弥陀。

分布五大洲。亚培开心果。

三世一切佛。咸令度解脱。

觉众觉自性。一散万法舵。

其中的「普明授记修成果」一句，系指「法华会」上，佛告摩诃迦叶：

是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。

～此明无学的阿罗汉若回小向大，必能成佛之理～

于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当法供养六万二千亿未来佛，然后得成为佛，号曰普明、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶……莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。

～此所以该品品名是〈五百弟子授记品〉～

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

憍陈如比丘。当见无量佛。

过阿僧祇劫。乃成正等觉。

常放大光明。具足诸神通。

名闻徧十方。一切之所敬。

常说无上道。故号为普明。

～此名无上道非四圣谛，且具足诸神通～

尔时，五百阿罗汉，于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足悔过自责，而说：

世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度。今乃知之，如无智者。所以者何？

～此明究竟灭度，非阿罗汉圣果～

我等应得如来智慧，而便自以小智为足。

～如来智慧才是佛果～

既然五百阿罗汉，欲得佛果「如来智慧」，那该修何法方能如愿？

佛对此开示曰：

他们可「接下拈花禅，法全不虚传」。

～此明修拈花禅可得佛果～

那，「法全」的「拈花禅」，是啥子禅？

是东土有名的祖师禅，还是念佛禅……？

这些都非法全之禅！而是：

世尊「拈花」示众如来「禅」。

唯有如来的禅法，才能得如来的智慧。

说得也是！

云何如来禅？

谓入如来果地，包您能得自觉圆满的如来圣智实相。一举可证全法报应三佛身一体，这三种永恒不失的乐住。又由于具足诸神通，故亦能成办众生不可思议之事。是名如来禅。  ～楞伽经～

能成办哪些，众生认为是神话之事？

天人不永隔、佛人不永隔、神人不永隔、能说无上道……等，故得：

名闻徧十方。一切之所敬。

～此乃末法学子不能想象之佛事～

更不可思议的是，自觉已圆、又能觉他，及至觉行圆满，即生便成「应世的如来」，满了五百阿罗汉之愿：

我等应得如来智慧。

所以说，他们今生，如「星宿」般地「依约降」生人间，必能从诸如来禅学子的口中，拿到如来的拈花禅。不会误了今生下生成佛的修行！

至于「末法验弥陀」一语，王某慧思是表，可从「念佛三昧」之「现前见佛」入门。如此修法，既可验证阿弥陀佛等佛身，是自己的圆满报身；更可证明佛净土是真的，可以往生学佛。如此便能完成「禅净合一」，一切合一之「一真法界」证量，不亦美乎？

然而，王某最关注的是，「分布五大洲」一句为何？

这是因为截至目前，我只能在亚洲的台湾，作对此深入的研究之故。其他四大洲，皆无缘亲自前往，验证五百阿罗汉之降世属实。

虽然，如来禅子中华妹，利用职务之便，寻访过其他四洲的「星宿依约降」成功，但仅止于开悟层次，未及悟后称性起修主课，验证确如佛说，成就普明如来的学业。

而「亚培开心果」昭示，从「亚」洲开始「培」训「开心」之学，已有了结「果」。可以去作「三世一切佛，咸令度解脱」之佛事了。

那，王某随喜，愿有此功德，参与其事，助彼解脱成功。

最后佛吁：

「觉」悟「众」生，实是「觉」悟「自」己的佛「性」。因宇宙的一切，全是自己的佛性的缘故。

学子欲知这项真理，必须从「一散万法」，宇宙肇始钻研起。那，谁是此筏的「舵」手呢？

每一位众生的「空性如来」！

为永断无明，独留清净的佛性，佛性便随「无明」妄动之缘，起生物质和精神的作用，经放光而释放出带「无明」的各别生命。现了形体的各别生命，藉由「正法」的修学，永断俱生的无明，终成佛性之人，不复无明。

当所有一切众生，皆永断无明，「一散万法」的目的，方告达成，堪称圆满。一切终归为一，名「万法归一」！

此即，「没有如来不度众」的最终结果了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

妙法垂手。了然于心。法界延传。佛佛相授。

宿愿敏达。悲总利生。提鸣归一。无始有终。