980223 生命之美学

王群众

九十八年二月二十三日，于开悟后，开始「学教」的祖母级如来禅证悟者华龄告曰，小萍把近十年来，诸如来禅同学，在三昧中之所见所闻，请王某阐明其法义与教化的文章，陆续装订成册，方便她研究。就如同新秀宜芬和老般若中华妹，所作的集大成那样。

老师，我看累了，就闭眼休息，却见到：

文章的纸上，有人山人海的众生，也在研究那些文章！

华龄，你感应道交所见到的那一幕不可思议境界，以前亦有如来禅学子见证过。它昭示了三项真理：

一是「芥子纳须弥」。即小中现大，一中有多，所谓「因陀罗网法界观」。这属《华严经》不可思议境界。

二是告诉你，研究「生命美学」的众生，很多很多，难计其数，不限于娑婆世界的如来禅学子等。

三则是告诉灵修者，世尊拈花示众如来禅萌芽台湾，重现于世，虽只有二十一个年头，然而，它的研究方向，却是百分百正确的。

今生总算走对了路！

你不是曾证得吗？

有呀。可是老师，最近我听（某山的）法师讲《华严经》，居然听不懂耶！

你可修《华严经》上的「常随佛学」大法，问永生的观世音教授，讲经的那位师父，开悟了没？

这是因为开悟的圣僧和没开悟的凡夫僧，讲同一部经，其解法相去十万八千里的缘故。前者是用佛的般若智解经，而后者则是以人智读经。一是用证的，一是用读的。所以，讲出来的就截然不同了。没有交集，毫无共识！

这也就是为什么，在末法的后五百岁，佛要派诸菩萨及阿罗汉下凡人间，来断除、即匡正东土两千年来，所累积的诸大妄语的原因。

末法人间，妄语漫天，断人慧命，祸延万年！

此皆人智解经的必然。永生的诸佛如来，怎可能不顾人间佛弟子的死活呢？！

老师，观世音说：

他没开悟！

华龄，佛曾开示：

谤法罪业难述。

因此，为己为人，都该严肃以对！千万不可为了博取「名闻利养」，而冒下地狱之险！

当知，实相境界是先于经文的，所以说，灵修者该先「参禅」，证得「实相境界」，像你这样。

老师，我是幼儿园的学生！

然后，再来对照经文，确定佛是用哪些经句来表述某一实相境界的。依如是之法，入佛知见，明一分真义，消一分业力！

华龄，生命美学，乃所有一切生命所必修。否则，无法根本解决宇宙人生的问题！

「一散万法」，是源自生命本具的无明。而「万法归一」的生命美学，则是永断无明，不复无明的灵修结果。

个别生命起修「生命美学」，是他种诸善根的必然。但种诸善根，非种福田。种福田，是起于生命的爱心善行。种诸善根，却是个别生命亲近如来正宗佛法，非末法的结果。这一点，灵修者必须弄清楚。一张冠李戴，也就相去十万八千里了！

诸佛如来，指导你们这些生如来家的法王子，是先开悟。有了「学教」的工具后，再来攻教，便有如神助！

这是因为，你们各有如来正法的裁判，可以来判断法师所言，是正法，或是不正之法。这样子修学「生命美学」，也就百分百如法了！

更何况，你们还可以踢我这个如来禅的指名助教，所解说的对错之馆呢。

老师，你说笑了，你是踢不倒的！

没这话！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

生命绚烂。尽在华严。

不识一真。无有出期。

三昧正修。圆觉入道。

成人美事。万学之宗。