990427 读诵《金刚经》

王群众

九十九年四月二十七日，新般若有量如约来电上课，于是问曰：

有量，你有照慈正阿姨，为你向佛请得之法，日读《金刚经》五遍吗？

有。

懂在说些什么吗？ 〜般若读懂即是十一地等觉菩萨〜

不懂。

那不就和八哥鸟读经一样？

我在修定。

虽诵千言。不解何益？

若解一偈。行可证道。 〜法句经〜

有量，古谱《金刚经》中译至今一千六百余年，别的暂且不谈，光「应无所住而生其心」这一句经文，若能得解如来真实义，释迦牟尼佛的妙法，也不至于末了。

「末」者「殁」也！你想证悟解脱，离苦得乐，有可能吗？

不知道。

来，「生心」起念问你家的「墙壁佛」：

与大比丘千二百五十人俱，是一千二百五十六人吗？怎会那么巧，刚好是整数？

老师，墙壁佛没回答耶！

你问祂，祢是哑巴吗？

不是。

「不是」，就该回答自己！回答“Y”，或回答“N”即可。这是因为，修到定深，你就要用「美语」向佛请教法要了，而佛也要用「美语」回答你之所问。

如此日久，便可结集成一部《佛说美语经典》。非英译的，未正解如来真实义的译本。

有量，佛要你日读《金刚经》五遍，必有其法义与教化，不是光读而已。所谓：

受持读诵，为人解说。 〜分第十五〜

受持读诵是「自觉」。自己觉悟圆满之后，应学以致用，为人解说，助你的分身，所有一切众生之类，无论他们是以何种方式出生的，皆令入《金刚经》的「无余涅槃」而得到灭度，不再受六道轮回之苦了。所谓「觉他」。

今后你读《白话金刚经》，每读一段之后，就练习入三昧，即应于此无所可住，只在无垠的三昧正受中。

这时，你的「无明妄心」便不起作用了。此刻的「生心」，是生你的「真如本心」。然后，求问你的法身佛空，以得珍贵的开示或曰宝训。

最后，再来慧思所得「法语圣言」的如来真实义，好入佛知见。

好，今天先读到〈分第三〉。下课！

注：

一、《白话金刚经》，是在三藏法师鸠摩罗什的中译本经文，前后和中间加字，力求其白话。原经文一字未变，皆在经中。

不但如此，更加注以重宣其深奥法义与教化。凡有助于正解经义与教化之信息，也一并供养之。

二、翻译古谱经典实非易事，它是佛所入境界的文字表述。所谓「表法」。

例如，「融相入性」这一法语，乃奇迹式地「见性」之描述。顿然之间，宇宙的一切事相，全部消失不见了！

换言之，即五官的原有功能全没了。所谓：

顿失身心世界！

吾人的妄心功能关闭之后，取而代之者，是「真如本心」的功能。此所以，你仍是活的，唯所知所见，渐渐如佛了！

 打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示如下：

总持受教。般若证解。

义理分明。自觉觉他。

法喜盈怀。心闲处安。

业消障除。功德圆满。

九十九年六月二十六日，新般若慧心研究于此请佛总结，开示如下：

金刚一文古难解。现今文法以白话。

个自修行修了汉。何时自觉利益众。

禅子心性不生疑。信中入定以求解。

一一实证广世人。用心圆解以待圆。

九十九年六月二十八日，新般若净慧研究于此请佛总结，开示如下：

持金刚经了意此文。读诵讲解自觉觉他。

法供为最此乃喜法。般若真如法住于一。