1010918 可以关心

王群众

不要担心。

一百零一年九月十八日，小萍告曰，素招同学的小孙儿，般若佛智开启了后，有人试着向他请法。他说：

你可以关心你的小孩，但不要担心，那会加重小孩的罪业。

高明，高明！这也昭示了，身为子女者，若让父母长辈担心，就是自造罪业了！

小萍，此即「应以童男童女身得度者，即现童男童女身，而为你我说法」。  ～普门品～

七十六到八十六这十年间，百分之九十，观世音菩萨是牵童男童女来度我的。箇中的奥秘是，我必须先以宇宙「法报应」这三佛身合一同体的真理，来破除他们的「隔胎之迷」，开启他们的般若佛智。助他们能「常随佛学」之后，才有听闻如来正法于此末法的机会。

～如来禅宗旨，即在法供养释迦佛派下凡之人间弟子～

我名其曰，教学相长，或度人乃度己。

在《金刚经》里，须菩提长老曾问他的佛师—释迦牟尼：

善男子善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心之后，云何应住？云何降伏其无明妄心？这个修学大乘正宗佛法的根本课题。

佛答曰：

诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其本有的无明妄心，独留本有的真如本心。那就是，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若溼生、若化生……，我这个发无上正等正觉之心的学子，皆要令他们入无余涅槃，而灭度其本有的无明妄心，度彼到无一切苦的彼岸之。

～此乃自他是一不是二，度人度己之真理～

所以说，立志修证佛的法身的学子，先要向善知识求证，教众生入无余涅槃的行门方法。之后，再去灭度有缘之人，普令证得无上正等正觉，即助其亲自见证「宇宙三佛身同体，其寿无量」的真理。依如是之法，成就自身之道业，何其善也！ ～此亦名同体大悲～

似不必先去猜《金刚经》的不可思议经义，万猜而未中。于是，如来就正法渐渐地末了。

注：

一、摩诃萨指修学大乘佛法者，非菩萨中之大菩萨，详请见《法华经》。

二、云何应住？指如何能守住所发之心，而不退转。

三、人智意识修，无法正解《金刚经》之不可思议经义，须以般若佛智解读。

四、佛教的「度」有其标准。《金刚经》的灭度，必须指导众生入「无余涅槃」。

不然，就不能言度之成功了！

亲证「法报应」这三佛身一体，其寿无量，是《金刚经》的入「无余涅槃」。然而，以此为度者，实在难见，值得检讨改进，以求百分百落实般若度。

诸如来禅空桥启蒙师，在度众时，不宜便宜行事，见对方能够般若起用，便说OK了。

当知，「般若」只是到彼岸的工具，一定要劝对方善用之。善用到了无苦的彼岸，方才大功告成。所谓：

般若使彼等波罗蜜多到彼岸。

五、菩萨，是追求「无分别之智」的佛教徒，所谓，无我相人相众生相寿者相。即求证四大佛智之一的平等性智。

此所以，如来禅的入道口诀是「你是我，我是你」，真平等了！

此法语系七十八年许，释迦牟尼佛对现代人开示者。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

至性法语引有缘。般若妙度广自身。

生生不息入无余。自觉觉他真究竟。