1010913 金刚经玄义

王群众

一百零一年九月十三日，王某于苗栗山区悠闲居，恭聆净空法师在华藏卫视讲《金刚经》。法师是阐述江味农居士的《金刚经讲义》，非他自家钻研的《金刚经》玄义之大开圆解。经云：

说法者，无法可说，是名说法。

王某修「加字明义」大法，解读此段及其相关经文的玄妙之义。同参道友一看，便知该如何修证了：

欲说《金刚经》之玄妙法义与教化者，是无法身佛空，可供彼说出来、展示给人看的。说圆满报身诸有，亦复如是。都无法经由语言文字，如是乃至譬喻等，将之形容出来，令人认识。

因此，凡能说出「面见」法身佛空的行门方法，帮助听众据以下手起修，终于亲自照见五蕴的当体皆空寂的说法者，也就是名说法身佛空，和圆满报身佛诸妙有了。

那，亲自照见五蕴诸法当体皆空寂的行门方法何在？

在应无所住而生其心！

应，是应该修禅定。如目注任何一物，对之心念「你是我，我是你」，这句法同体大悲无分别的法语，时常这样修禅定。一日，万物诸法顿然消失眼前，暂时性地看不见了，无所可住的空寂终是现前。

此名得定见空，亦名入偏空涅槃，最高可修得阿罗汉圣果。

但修无分别之智的菩萨，不以空定为解脱。旨在般若波罗蜜多，于悟后称性正式起修，以便入《金刚经》的无余涅槃而得灭度。此所以，须于见空当下，无明妄心不起作用之时，而生其人之真如本心，问道于空曰：

您是我的法身佛空？

是的。

法身佛空乃不二境，不二随顺，于不二境，现诸净土。您能随我心意，现诸净土？

菩萨有感，法身佛空能应。请看！  ～所谓感应道交～

哇赛！

此名证得大圆镜智。此时所见所闻，全是圆满报身佛妙有。是故须菩提长老之解悟是：

离一切诸相，即名诸佛。 ～金刚经分第十四～

离一切诸相，是无一切诸相。即无我相、人相、众生相、寿者相之分的法身佛空。

而法身佛空，即名诸圆满报身佛妙有。

未离一切诸相之任何一相或一见，则名应化身未来佛凡有。如此，「法报应这三佛身合一同体，其寿无量」，名入无余涅槃，亦名证全根本智。

不过，写这篇阐明佛说法义与教化的论，用的却是度众必须的后得智，非学子该亲证的根本智。

顿悟可在剎那间；圆满后得智，少说也得十五年！

有心至道的学子，请于证全根本智之后，称性正式起修吧！

注：

净空法师曾答人问禅定，他说这不答，要问修禅定的人。意谓，他攻经教非攻禅定。同时也说明了，参禅旨在先入不二之门，再攻主轴经论，以正知见；学经教者，则期能通透一经，而大开圆解。

然《金刚经》等般若经，极难通透，要修至十一地等觉学位，才能读懂；唯佛与佛方能尽解其妙。所以，若能以法报应这三佛身一体真理，来通《金刚经》等，就豁然开朗了。

例如《心经》之色即是空，色是应化身，空是法身。只要找出圆满报身的经文是哪一段，也就OK了！

是，是故空中无色相、无受想行识相……，仅有能感应的圆满报身诸妙相，这一段经文？

别被「苦集灭道」等经文给骗了，说是四圣谛，而非圆满报身佛之一。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

定入三昧晓义。三身一体通达。

究竟等妙双智。无余涅槃永证。