1010511 略说《华严》大义

王群众

一百零一年五月十一日，华龄告曰，刚才涓涓出门前说：

慈正求证佛教的根本大法—《华严经》的法义是：

心是净土。身是须弥。

你也入三昧证证看，等一下我回来，告诉我你所证。

王老师，我入三昧求证《华严经》的妙义，只见一块石壁上写着三字：

华严经。

另有两行是：

不迷不误。自觉觉他。

请你说明一下我俩所证的法义与教化。

《华严经》好大本，你们各证出两句法语，就说尽《华严》。我只能就你们所证，照字面说一说耶！细节要自己研究。我并没全读《八十一华严》，仅看了〈普贤行愿品〉的「十大行愿」。

老师，说一说我来抄就好，好回涓涓的问。

法住你的真如本心，才是自受用法身净土常寂光。余皆他受用报身净土，非宝所是化城。这是「心是净土」的妙义与教化。

至于身是须弥，是说宇宙乃你身。因此，九法界未成佛的众生，都是你该度的对象。所谓众生无边誓愿度，落实之。

你所证得的「不迷不误」，我的解读是：

不迷于《金刚经》的「三佛身一体，其寿无量」真理，就不会误人子弟了！

你现在问佛，我解对了没？

只有在电话里，和你讲话的这一人解对了！

华龄，你知道为什么吗？

不知。

这是因为我证知：

《金刚经》是小本《华严经》的缘故。

所以，佛教所谓的自觉，就是证全《金刚经》一部，入无余涅槃，得无上正等正觉。

觉他，则是诱导他人，亦法住于「三佛身一体，其寿无量」的真理，令得无上正等正觉。

还有问题吗？

有。刚才我耳闻：

有本识本业。一切法由心想生。法本如法。一一之法。无有定法。因缘所生。何来之有？如如不动。法界寂然。

华龄，这是要考我了！要马上回答吗？

老师简单说说就好，我来抄。

无始幻无明，或曰一念无明起，昭示了「无明」乃本有者。有无明，必有本识和本业，所谓的原罪。

于是，无明造业受报便是真理了，不容强辩！

既有本体业识，怎么办呢？可有对治之道？

有。可转识成智，明真义消业力以治。

有救就好，只怕没救！

接下来是「一切法由心想生」。

无明妄心惹真如本心，生起能生宇宙一切法的作用，经放光产生万物。此所以是E＝MC²（能量＝质量×光速的平方）。

不可思议的是，一一之法，无论是物质或精神的，他们的真如本心，是拿不出展示于人前的。这就叫做无有定法可说。但可依如来正法之修学，令入大空三昧，开法眼视见之，非乌有之说。这如你能见空，又能与空对话，令你时常耳闻法语，报来让我修愿解如来真实义大法，助你我早日成佛。

再来，因缘所生法，何来之有？

这箇中之玄妙，东土修士解了两千年，均未正解。以为既是因缘所生，缘散归无。哪知缘散缘在，仍是有，非空无。

若一直缘散下去，会散到仍是有的「临虚尘」；续破之，就是空性了。而空有不二，故曰仍是有。「何来之有」，终得圆满解读。

老师，佛说：

难难难，还没难倒王老师！

不敢当，不敢当！因缘所生法，我说即是空性！

最后是如如不动，法界寂然。

华龄，一散万法现形之后，天下大乱，似无宁日。若能诱导有情众生，一一法住于常寂光法身净土，则万法归还于一，如如不动，法界寂然！

你问佛，可以了吗？

何谓法本如法？

哦，漏答了一题。这是说，宇宙万法，本来就是如来所生之法身，唯带无明而已。圆满了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

义美华严。真善不假。

觉证菩提。一体成金。