1010504 破迷开悟才知道！

王群众

一百零一年五月四日，依分告曰，她们参访了一位年长久修的比丘尼，求她试入请法三昧，好向佛法界的诸佛如来求证，她们得自于王某等的禅法，可是东土前无、世尊拈花示众如来禅？

换言之，即拜托她做萌芽于台湾、《楞严经》上所言如来禅之印证师。证明王某等所得禅法，确是如来正法，非末法邪师所说。

老师，我们一再恳求，她就是不肯！她说，这是因为她无法辨别，何者是真如开示、何者是意识回答的缘故。

依分，只要她肯入三昧，她的妄心便不起作用了！何来意识回答？

因此，凡所有答，皆真如本心之开示。问题在于，是用她的余习或重新开启的般若，来解读所闻佛言佛语的法义与教化。

佛经，是唯一的验证依据。此所以悟后必须深入经藏！

老师，即使是无明问无明答？

当知，公修公得，婆修婆得，不修不得。凡有所求，应求一法勤修。修是因，得是果，缘至果现。有求必应，实应一法令修，勤修则必得。这就是因果论。天下哪有白吃的午餐？

老师，还有位大陆的法师说，如果我能在台湾看见他所穿衣服的颜色，他就服了！他对天眼通是这样的认知，和我们用来看免费佛法电影，明真义消业力不同。

五神通乃般若起用，是用来认识宇宙人生的真相，发现三佛身一体的宇宙人生，得无上正等正觉。

遥视，并不能了生脱死，终结轮回。误解了！

末法学子不明如来正法，可以谅解。末法嘛！

老师，于是我对他说，给我一分钟，我（用如意神足通）为他向佛法界的诸佛如来请法，看看佛对他目前的修行有何开示？这才是法供养，也是我所长。结果佛开示如下：

所知为障罗汉道。神通广大会得了。

以为声闻伏业罩。一失空定堕六道。

若能今日虚心求。自性弥陀彰显导。

见证五蕴皆空性。自他不二行门教。

破迷开悟才知道。等妙二觉证中道。

依分，佛昭示这位在电话上和你论道的大陆法师，是声闻行者。声闻行者，即听佛讲四圣谛苦集灭道的弟子。这和你所修如来拈花禅，为两码子事，谈不到一块去儿的。

不过他要求遥视，这倒是可以修随顺众生大法，帮他看一下。可先说明，不保证必准，准不准由佛决定。

因你这次的法供养，佛开示了「以为声闻伏业罩，一失空定堕六道」，再度确证罗汉所修仅能伏业，不能消业。

求业不现行，暂不受报，终非究竟之筏。若他能放低姿态，不计身段，从你这儿拿到自他不二的行门，佛说「自性弥陀彰显导」，也就可入《华严》的常随佛学的学程了。何其不可思议！有来头，有来头！

只可惜，他没向你要破除隔胎之迷，重新开悟之筏！不然，就能知道自己的来历了！

而破除隔胎之迷，其奥秘在「见证五蕴皆空性」这一招上！

注：

《心经》的空非空无，系东土佛教徒普遍的误解。以为诸缘和合是有，缘散则空无一切。这是罗汉的断灭见。菩萨不说断灭相，因所证为空有不二。

若当年玄奘师在译《心经》时，多加个「性」字，而成空性，也就不会有此误解了：

色不异空性，空性不异色，受想行识，亦复如是，不异空性，亦是空性。

至于如何证明所见所证是空性，而非空无一物？

请于见空之时，生心起念，问空一下，即得明证。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

悟空非空。般若妙空。

随缘说空。助入真空。

道种但播。障除性转。

回小向大。一乘利器。