1010315 六祖的无体与无性

王群众

一百零一年三月十五日，久违的华龄告曰，她读《六祖法宝坛经》，见二处而生疑，愿王某听听，或能为她解惑释疑：

一、因缘所生法，究竟无体。

华龄，这是原文，还是注解？

是原文。

此乃「本来无一物」的罗汉知见。大乘菩萨不说「断灭相」，该是「本来无我相、无人相、无众生相、无寿者相」才对。否则，即「偏空涅槃」。例如，解体一部汽车，汽车虽说「没了」，零组件却还在。若继续解体零组件，如此一再，终至「临虚尘」。然临虚尘依然是物，若更解体不可再解体的临虚尘，就成了「空性」。

老师，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

～心经～

对呀！此所以是「空有不二」的当体空，非那先比丘的解体空。当体空，才是因缘生法的究竟本体。若解成「究竟妙体」，就对了！

华龄，你现在入请法三昧，请教观世音教授，是因缘所生法，究竟无体吗？

究竟是一。

～因缘所生法是多，究竟是一。多即是一，一即是多～

华龄，观世音教授一开金口，即《华严》妙理！

因此，当某学子顿入空性，照见五蕴皆空时，其所见证的是，因缘所生的本体自性空，而非无体。

老师，当六祖悟知「自性能生万法」时，才是开悟！

对。所以应说，因缘所生法，其究竟是自性空，自性空方为万法的元始老爸。但由于又发现「空有不二」之理，万法全成了元始老爸，真是太不可思议了！

老师，所以说，万事如来，或山河大地皆我妙明真心！

～楞严经～

不错。龙树菩萨在《大智度论》上所言，始究竟说：

因缘所生法，我龙树说，即是空性。

所谓，万法归一。

若要追问万法何来？其答自然是，一散万法了。

好妙的「究竟一」呀！

老师，第二处是，一切诸法实无性。

改一下就OK了：

一切诸法，实是妙自性。

这样也就「空有不二」了嘛！  ～青青翠竹尽是法身～

你再入请法三昧，请观世音菩萨指正之。

他知道，有交代。

请问，此「他」何他？若你问出来了，便不会找错人了！

唯有王老师，别无他！

观世音教授，太抬举我这个人间的助教了！教授说，有交代，那我只好把箇中奥祕告诉你。那奥秘就是：

照见五蕴皆空的究竟或曰毕竟空，是「活」的！

～如来清净妙法身～

非死空、顽空、不能请教佛法的空无。

华龄，释迦牟尼佛在说法前，均先入「无量义处三昧」，在三昧中得知诸妙理和妙筏。然后从三昧起，为诸来法众宣说《妙法莲华》。 ～法华经～

我引导你们学佛说法，亦复如是。学的都是佛示范的身教，不过末法诸师，多未注意及此，甚为可惜！

别无他，实指「不钻研佛是如何说法的奥祕」！

仅探讨佛理，不致力于指导学子入三昧学佛，那仍出不了如火宅似地三界意识修，非般若度。

既非般若度，如何到波罗蜜多彼岸？

实乃无奈之事，请三思呀！

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，我打字到「因缘所生法，究竟无体」时，随文入观，见空寂现前。而此空寂，系如来不灭的法身。因此，我的证悟是：

因缘所生法，其究竟是如来法身！

究竟无体，真的是「本来无一物」的断灭见吗？

你请教慧能大师，他当时说的「无体」，是指法身，还是什么都没有？ ～劝修天人不永隔大法～

老师，大师答：

我当时以为，万物以因缘生生灭灭，扯不到法身。

故其「究竟是无体的」，对吗？

他说：

对不起，我说错了！感谢二位指正。

功德与共，功德与共！

中华妹，若没问题的话就请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

妙体妙性。真如究竟。

般若亲证。圆满无漏。

一百零一年三月二十七日新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧实入亲证受。常随自性教化众。

本来是空空妙有。皆是一上下万中。

万法回归终归一。究竟圣妙万法中。

实修实证亲受入。常随佛学自心中。

心归心。法身中。无有二。回一真。

入心契。三昧中。境中受。法趣修。

实修一。究竟终。一佛乘。认真修。

法悟明。自心中。般若用。妙无尽。

一百零一年四月十七日新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一体妙身性。空生万本一。

妙智达究竟。三昧定真章。