1010312 拜五百罗汉

王群众

一百零一年三月十二日，宜芬同学告曰，后山师父指导一位有缘人入三昧正定，修「无住生心」大法，起用「般若空智」成功后，得天耳通，蒙佛开示，要后山师父「拜五百罗汉」。言下我便对宜芬说：

《法华经》〈五百弟子授记品〉上的五百位为佛授记的阿罗汉已遵佛示，于今末法后五百岁，下生人间了。因此，所谓「拜五百罗汉」，实是去「拜访参学」散居在台湾各地、「隔胎之迷」尚未破除的再来者。助破他们的「隔胎之迷」，恢复佛智佛能五神通，好和派他们下凡人间的佛「通联」，再接受进一步和必要的教导，完成下凡的任务。那任务就是，至少得度满六万二千亿众生，方能成佛。

在《华严经》上，这叫做「善财童子五十三参」。意思是说，后山师父出家，助佛宣化于今末法，得先帮助佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉，免为「隔胎之迷」所困，致「般若空智」不能起用，无法完成下凡度众的原定法务而成佛。因度六万两千亿众生，乃般若空智遍度。

老师，后山师父的度众后得智，比我还行耶！尤其是她度众的热忱，更非我可比，就这几天，我们即开悟了三十多位有缘人！

出家所为何事？

不就是助佛宣化吗？指导和启蒙有缘人，助彼「开悟证果」，原系出家人的本业。本业不务，即觉道虚行，枉度一生。

宜芬，若后山师父不和这位「隔胎之迷」未破、如同凡人的有缘人结开悟之缘，她哪有可能得佛「拜五百罗汉」之学佛开示？

又，若不解「拜五百罗汉」的如来真实义，不知此乃后山师父今生最好的学佛指导，亦是白说！

最糟的是，解「拜」之一字，作去拜拜，而非「拜访参学」，听训闻法，然后落实修行，所谓「常随佛学」。

～华严经普贤行愿品～

后山师父，你今生若能在人间「拜访参学」下凡的五百阿罗汉，助彼回小向大成功，也就功德圆满了！

注：

佛对佛弟子的开示，绝不能作「文字解」。拜作去拜拜解，就是文字解，与如来真实义相去十万八千里！

这如一位师兄，今登门拜访后山师父和宜芬同学于三重，他说：

佛来佛斩，魔来魔斩。  ～祖师禅法语～

宜芬于是道：

杀心好重！

反正知道它的原义就好，见佛见魔「不理他就行了」！

宜芬，这也违背了「礼敬诸佛」之《华严》佛示。此所以末法降临人间。  ～离圣遥远了～

何不改成：

佛来请佛开示，魔来度魔以「如来禅」？

修念佛法门的佛弟子，旨在念得「花开见佛悟无生」之理。若得悟无生永生之理，则「上品上生」笃定。何其善也！

见佛有三种：

一、见空相的法身佛。所谓照见五蕴皆空，入自性本来清净涅槃，此名破本参。

二、见诸圆满报身佛。即不二随顺，于不二境，现诸净土，此名得大圆净智。

三、见万法皆佛。此名见法即见（应化身）佛。见后方知「凡所有相皆是实相」，非见前之「凡所有相皆是虚妄」不实者。所谓山河大地皆我妙明真心，梦幻泡影似的有为法全成了无为法，转识成智了。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

本愿分明。度众成佛。

先来后到。一脉相承。

圆融接力。究竟法理。

相得益彰。炉火纯青。

一百零一年三月十七日，感恩王老师戮力为文，中华妹请佛开示兼打字。宜芬研究至此请佛再开示，闻佛示偈曰：

名师如街市遍布。所教几人得灭度。

青衣尼履行尘逐。宣说如何法上住。

遍访丛林问病图。一一助彼破隔阴。

如来法会平等观。宗通以启见性入。

明心唯觉不二乘。行参如来藏转识。

一百零一年三月二十七日新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人间遍林法中去。待破谜离引中戏。

遍引迷中入心请。实请遍参自心开。

上品上生般若心。不二随顺不二境。

究竟圆满实境入。一一觉醒般若心。

一百零一年四月十七日新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

宣说如来一本怀。助破隔迷小向大。

同谋参学后智勤。智识行云一佛乘。