1021108 度众后得智

王群众

一百零二年十一月八日，刚开始遇缘度众的慧心告曰，她在研读〈断轮回〉一文时，顿见一扇关着的门，门里透出大光明！

老师，过去我在自修或共修时，闻说三身一体有关的法语，多能顿入三昧，一眼就看见三身一体的同体境界。若遇有门现前，门也会自动打开，让我登堂入室，尽见室内风光。为何这一次随文入观，却仅能见闭着的门，和里面的大光明呢？

哦，你之前所入属自内证法乐。当你耳闻或眼见三身一体的佛涅槃，立马成观，见证表述境界的经文，所该表述的实相境界。你就得知，某句经文所表述的境界是什么了，顿然完成「境文」配对的修学。这是学子学佛，最难成就的一课！

例如，二十六年前，我读经读到「应无所住而生其心」这句经文时，顿见宇宙间的一切，齐聚斗室，然后一起飞隐入空寂之中。我没见此空有底，便自然生心起念问空：

有底没？～应无所住而生其心，求个答案～

没底。～观之无形，问之有答～

原来宇宙的一切，通通是无限的！

即身大无限，寿长无量！

那，宇宙的一切，就都是无量寿佛了！

太不可思议的发现了！

我只不过对眼前的空寂，发了一下问而已，就得永生了！

慧心，当年我并没有见下即悟，那就是东土佛教徒，解了一千六百年，还未解出来的，大乘正宗佛法的妙行门—「应无所住而生其心」这经文的如来真实义。是在劝了很多有缘人，见空生心，发问之后，才证实的！

又，宇宙的一切，怎么可能齐聚斗室呢？

后来证实，乃是芥子纳须弥，一花一世界。所谓，小中现大！

再，见空就是《心经》的「照见五蕴皆空」，或《金刚经》的「见诸相之非相，即见如来法身」等。

对你们而言，真是得来毫不费功夫。我可是读经读到眼睛充血，如是专修三年多，始见空寂现前的！大不易，大不易呀！

绝大多数攻教典的学子，攻了三、五十年，仍无法攻见经文所表述的实相境界。只好抱憾重生，下辈子再来了！

我见此障，故力劝你们参禅，先照见五蕴皆空，启用真空所生的妙有—天眼与天耳。耳聪目明之后，续修「境文配对」之学，也就事半功倍，如鱼得水了！

至于你今日之所见，乃是鼓励你修度众的后得智，以引导他人入门成观，而一一得其实相。

此所以，我为你解说如何修之。

老师，那我所见的这一境界，可有经文表述？

有，你听：

一时，婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受！

一切如来光严住持，是诸众生清净觉地！

身心寂灭，平等本际，圆满十方！

不二随顺，于不二境，现诸净土！

～圆觉经首页～

老师，请你先说明一下经文的大意。

一时，是那时。

婆伽婆，即释迦牟尼佛。学佛者如你现在的学位，该引导他人入门，入于神通大光明藏，尽见其内涵，在三昧正受中，为你解说以上所有经文的法义。然后由你一一求证之，直到确定无误为止。

一切如来光严住持，指佛光庄严寂照，永住恒持。加被一切众生，助彼开悟入道。

是诸众生清净觉地，这就是众生的清净正觉之地了！或曰入如来地。其目的是，以求圆照如来的清净觉相，永断无明，独留无始无终的本然真如。

身心寂灭，此刻该学子的身心，是处在寂灭忍的圣境之中的，凡界全不见了！

平等本际，系说明在寂灭的圣境之中，时空平等，一切不二。

圆满十方，于是，宇宙的十方就圆满了！所谓山河大地，皆我妙明真心。

不二随顺，于此不二之圣境，现诸净土。这时学子的阿赖耶识，已转成大圆镜智。诸佛的他受用报身及报身净土，悉数现前，何其庄严！

不过慧心，现诸净土，所现的是化城。而宝所，方是能现的常寂光法身净土。

这样一见证，该学子即证得，法报这二佛身了。

凡得上述度众后得智者，可谓顶级的如来禅空桥！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

自觉觉他。双智实一。

至心修度。圆成佛道。

一百零二年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻心佛开示曰：

后得勤修为。明辨指引入。

空桥自心度。皆圆自性度。

明一三身体。互助皆自身。

无外如是内。功夫接齐全。

一百零二年十二月十一日，新般若净慧研究本品至最后闻心佛开示曰：

圆觉后智。施授自他。

修实证入。如一初本。

一百一十三年四月一日，慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

再次收讯几年后。后得明心智慧显。

度众功德教化汝。汝心实修实验证。

佛心汝心都欣慰。修证自身照光明。

以身试法取教化。供养大众皆示己。

回归大身皆我心。互相感应若相契。

一同学习救自心。回正回源住常寂。