1021003 引领资粮在它方

王群众

一百零二年十月三日，同窗共修法传西因缘的慧心告曰，阿弥陀佛主动现身开示一偈：

引领资粮在它方。入定取拿在心房。

心门上上在对向。直入入门取圆码。

慧心，阿弥陀佛是说，祂将亲自出马，引导你们去领取弘法所须的配套资粮。其目的是为了要你们去指导，应身生在它方—也就是娑婆世界西方的诸菩萨及阿罗汉，破除他们因入娘胎所产生的隔胎之迷，恢复他们与派他们下生人间的佛师间的通联能力。以便在人间继续接受佛师的教诲及训令，并和下生东方的诸菩萨及阿罗汉，合力推动释迦佛的末法度众大计。

而入定取拿资粮之法，就在本自具足的你们的心房之内，不必外求。

又，心地法门之上上者，在对准「宝所」常寂光法身净土。这才是正确的修证方向。非再修往生「他受用」报身净土，那仍是化城。

汝等该直入佛的无住处涅槃，即三佛身一体之见证。唯有入得此门，方能取得圆满的法传西密码。

～截至目前所得讯息，此乃为扭转台湾人事共业～

注：

一、人间学佛以修念佛法门居多，且泰半拿往生弥陀净土作为标的。所谓，家家阿弥陀，户户观世音。此所以，倒驾再来的菩萨及阿罗汉，亦是阿弥陀佛的弟子。

出生东方台湾的下凡佛弟子，已由如来禅空桥发心去寻访他们，告知破除隔阴之迷的方法。并将此等方法，公布于网络，由观世音菩萨牵他们上网取得，而达破迷之目的。

二、引领资粮在它方，此「它方」为何指西方？这是因为现代的英文版《圣经》，尚未取得。要由以英文为母语的西方再来者，于隔阴之迷破除后，转述诸圣金口所宣法语，汇整而成的缘故。

余三句佛开示，皆昭示直奔宝所，诸佛的自受用身—常寂光法身净土。而非仍往生化城—他受用报身净土。因此，所入的是三佛身一体的，佛的无住处涅槃。

三、若欲详论佛教的往生，共计有三。即：

1、我今安住常寂光。

2、现前见佛已往生。

3、当来见佛命终迎。

东土佛教历代诸师所弘，系「当来见佛命终迎」，对前两种无须舍报的往生，着墨不多。尤其是「现前见佛已往生」，这种能隔界接受西方极乐世界佛法教育的往生，似乎一无所知。没人弘扬，太可惜了！

如今，西方极乐世界的教主阿弥陀佛，主动开示如来禅证悟者—新般若慧心，这即是「现前见佛已往生」的常随佛学，非常随佛经学。

此种常随佛学，系在人间跟佛学法的妙法门，无须舍报。

不过，第二、第三种往生，所生都是他受用报身净土。唯独「我今安住常寂光」，方为诸佛的自受用身—法身净土。这是必须分辨清楚的，不可相混！

另，当今的往生论中，还有一种唯心净土，此亦属「现前见佛已往生」类。即亲自发现，于念佛三昧中所见的佛，是自性佛。这如自性弥陀、自性观音等等。

其修法是：

忆佛念佛，忆念入现前见佛之时，修《金刚经》所昭示之「应无所住而生其心」，生心起念问所见之佛曰：

佛，您是我某某某吗？

是的！

即见证自性佛成功！

而我某某某则是，自性或自心佛的应化身。

从此以往，便可如同慧心等常随佛学了。何其妙也！

常随佛学，乃普贤菩萨十大行愿之八。第七才是请佛住世，请落实之！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

弥陀亲征。并肩作战。

圣流终抵。常寂大海。