1021123 试答客问

王群众

 分享有缘。

 一百零二年十一月二十三日，于狮潭乡农禅时，见净空老和尚之「学佛答问」节目，有客问曰：

在日常生活中，如何契入《金刚经》的「应无所住而生其心」？

大哉问，大哉问！王某心想。

然而，老和尚却告曰，这个问题不答。可读《坛经》，无住生心，所生的是真心。

「看破放下」，为老和尚所得所示契入不二门之法。但七十六年五月十六号，后学读经至「应无所住而生其心」，这句经文时，顿失身心与宇宙，看到了一幕今生前未曾有的圣境：

宇宙万有，齐现斗室。跟着全数一起飞隐入空寂之中，融为一体，再也不能分开了！

正确地表述这一奇遇的中文是：

你中有我。我中有你。

你我同体。无可分别。

真所谓，无我相、无人相、无众生相，和无寿者相。非相非非相，一切皆是空妙相！

我见此空妙之相无有边际，自然生心问道：

有底没？

没底！

原来，宇宙的一切全是无限的！所谓无穷大身，无量寿！

只有一个身体，只有一个圣灵。这才是所谓的「我」！

执着什么？分别什么？

又能妄想什么？

现成的永生，见证之即可！

大德，读经可以契入、见花中有世界可以契入、见叶中有如来可以契入……。这些，不都是日常生活，对吗？

请一口咬定，任何一人、一事、一物，均本有空寂的法身、圆满的报身，和一体的应化身。如此三身一体入常寂，也就是入佛的不二之门了！

更是入佛的无住处涅槃！

无所住，乃大空三昧；而生其心，系般若妙智起用，可入佛知见，名般若度！

当阁下入大空三昧时，您的无明妄心就不起作用了。此所以老和尚开示，无住生心，所生的是真心。其目的，当然是发现宇宙人生的真相。那真相即：

一切是我，我是一切！

于是，便自然升起同体之大悲，无缘之大慈。不是多事鸡婆了！

注：

一、《金刚》法会的与会法众是阿罗汉，欲求其回小向大。除得先劝彼发「见证三身一体」的无上正等正觉之心外，还应落实于无所可住的甚深空定中，而生其心，以开启般若佛智的奇妙功能，作为入佛知见之利器，善其学佛成佛之大事。

二、《金刚经》中译至今，约一千六百年。钻研者众，惜迄无人明示「无住生心」之奥。致仅能书写读诵，无法下手实修。于是，散善之意识修，盛行于世；而生其心之般若定善，名存实亡。末法于焉降临人间！

三、天下第一解的江味农居士，说他不会「无住生心」。不信者可修「天人不永隔」大法，请求对质。东土禅宗的六祖，亦未在《坛经》中交代。

王某见《楞严经》〈卷六〉末页所记，有下凡的童男童女在末法的人间活动，便去向他们求教《金刚经》「应无所住而生其心」之妙。如是求教上万人次，确证无误后，方敢和盘托出，分享有缘。

四、三昧定善重出江湖，不过二十多年，知者不多，有此经验者，六、七千人而已。大有研发空间，值得拨冗深入之，则末法众生幸甚！

五、般若三昧度甚妙，能令人乐之而不疲。而见证三身一体之理，则是入佛的无住处涅槃，得寂灭忍，非无生法忍，殊胜无比！

有意踢馆的大德，可仿王某等，入世去寻访佛敕下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，助破彼等的隔阴之迷。待其恢复佛智佛能后，再与之共修，即可证实所说了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

有问有答。真心回应。

三身一体。万事如来。

皆能契入。自证觉道。

无住生心。清楚明白。

一百零二年十二月十一日，新般若净慧研究本品至最后闻心佛开示曰：

入空近门槛。般若起心用。

无漏妙中度。三身出同处。

一百零二年十二月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻心佛开示曰：

常随一切事。顿入空行门。

万物皆佛性。回小向大明。