1030121 继续写论

王群众

以阐明佛说。

恩师地藏王，曾命王某为师妹慧心讲解〈心经法说〉玄义。一百零三年元月二十一日，机会来了！慧心告曰，梦见和王某共修于某处二楼。忽然地震，颇为强烈！

王某欲起身避震，但她却说：

继续写（论，以阐明佛说法义与教化）！

接下来，她即生心起念，请大地平静息怒。

老师，为什么小萍说，这幕要报给你知？

这是我引起的问题，当然该由我来解决了！

慧心，如今末法，普遍修的是「意识散善」，求福求贵。少有人专攻「三昧定善」，求离三界六道。而后者才是正法时期钻研的「般若度」。

很讽刺的是，佛陀的常随弟子，诸大阿罗汉，同样不修「三昧定善」，在三昧正受无住中而生其心，启用般若佛智，来入佛知见。

他们多只爱空定，住空不生其心，以入偏空涅槃为满足。

我有随顺末法众生知见的习气，宁与之合流，不愿为真理申辩。换言之，如来知见可打折扣。此乃不守觉性，仅想当个好好先生的驼鸟心态。你摇，我亦跟着一起摇，天下太平。

现举一例，你听后便心知肚明了：

天杨曾问，如来一音，随类得解，不是吗？！

我强忍不答，所以者何？

如来一音，随类得解（一个行门来修，以求修成正果）。

若解做，公说公有理，婆说婆有理，就永无交集之日了！

攻三昧定善者，一上来，不是讲「请入大空三昧」，就是「请入念佛三昧」。所谓：

行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

或：

忆佛念佛，现前或当来（临命终时）必定见佛。

能入大空三昧者，请于照见五蕴皆空，妄心不起作用之「觉，所觉空」时，生心起念问空曰：

～应无所住，而后生其心，以入佛知见～

空，您是如来吗？

是的。

您也是我慧心吗？

是的。

如此来说，您就是慧心，以及所有一切众生的法身如来了？

是的。

那，您的回答，即空生妙有的报身如来了？

是的。

我慧心的血肉之身是「应化身」，我的当体空是「法身」，而法身空所生之妙有，是「圆满报身」。如此，也就「法报应三身一体入常寂光法身净土」了？

是的。此名圆证三身一体，入佛的无住处涅槃！

修念佛法门，念至现前见佛者，则请问所见之佛：

您是我某某的圆满报身，或曰自性佛吗？

您的当体空，是我某某的法身吗？

若然，亦得证「法报应三身一体入常寂光法身净土」！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

慈悲非摇摆。随顺非合流。

识得一心故。无诤也是性。