1040705 佛陀的教学

王群众

重在开悟，不重记问之学。

一百零四年七月五日，聆听学教的净空法师，讲《净土大经科注》〈第191集〉于狮潭乡。期间，法师曾开示如上。

接着，他又说，是由学生讲，老师为之印证。

哦，这一教学方式，像极如今台湾的如来禅，真是无巧不成书呀！

法师还提示，见性没有底线，是无量的智慧，且是本自具足的。佛家教学在求智慧，不在求知识。知识是所知障，此障极难断除。

因此，诸如来禅子必须受教。记问之学，系开悟之障碍，不可死在所知障下而不自知。

法师更昭示，佛陀教学的目的，在证大涅槃，为佛之根本法轮。所谓发菩提心，乃是发「四弘誓愿」，趣向大涅槃。

那，如何方能证得大涅槃？

这该是末法的学子亟欲知道的。

在如来禅，是见证任何一物，或曰一相，如声相、香相、味相、触相、如是乃至人类的任何一种想法，它的当体空，就是如来法身。

在空中，即定到无所可住之时，而生其心，起念与空对话。这时，空回话及所现之一切，是如来的圆满报身。

那，如来法身空，祂的当体有，即色声香味触法，经过了学子的行深般若蜜多之修，照见五蕴色受想行识皆空之后，又成了什么呢？

就转成如来的应化身了，名曰应化身佛。而非凡所有相皆是虚妄了，全成了你我的妙明真心。真是太不可思议了！

这就是所谓的开悟？

是的。相灭成性了嘛！

君不见《心经》上说：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

乃真实不虚。

所以说，一时入不了大空三昧，照见五蕴皆空的学子，可先修「持名念佛」这易行之筏，入念佛三昧，现前面见圆满报身佛。这如面见西方的阿弥陀佛，或东方的药师琉璃光如来……等等。

「他受用」佛净土里的佛身，是为度化「现前」，即生前能见佛的学子，好常随佛学的。所谓修普贤行。或是「当来」，临命终时，蒙佛菩萨接引，往生佛净土的学子，亦可常随佛学之。再修入大空三昧，见诸佛的「自受用」身—常寂光法身净土！

如此，宇宙万物转成应化身佛。他们的当体空，是法身佛。而空生之所有一切妙有，则是圆满报身佛。如此三佛身一体，即名大涅槃！

此外，法师所称的大涅槃，佛之根本法轮，另有一名，曰佛的无住处涅槃。为修证佛之法身，所能证得的最高涅槃，无有更妙者！

大道至简，法报应这三佛身一体而已。

故学子们，请勿极难化了佛陀的教育，舍简就繁，落入摸象的困境，蹉跎岁月，觉道虚行！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

见性开悟。学佛之宗。

三身圆证。彻底解脱。