1040619 是故说一乘

王群众

一百零四年六月十九日，华龄问《法华经》〈方便品第二〉上的经文，愿解如来真实义。经云：

诸佛两足尊。知法常无性。佛种同缘起。是故说一乘。

老师，我入三昧解「诸佛两足尊」是：

屹立不摇，福慧圆满。

解得好！前者是永证法住，后者是一切具足！

华龄，永断见思烦恼习气、尘沙烦恼习气，和无明烦恼习气的佛，就是两足众生中的至尊了！

谁不想福慧圆满呢？

光为这一果报，就值得全力以赴了！

好自为之，好自为之！

华龄，「知法常无性」的「法」字，作何解？

佛说：

万物。

那，当知万物永远有（常）无为法之佛性，而非有为法的人性。

佛说：

王老师解得好！无性之无，乃无为法之佛性。

「佛种同缘起」之「佛种」，是指佛的种性，与众生的种性，是一样的。且原本就有，不假外求。同缘起，即一样的意思。

老师，佛说：

心佛众生三无差别。

华龄，心佛众生三无差别，就是无差别在同一种性上。

这我亲自见证过，是大家一起归空的。所谓一散出万法之后，各别依正法修行，各自归一，完成众生的本然天命，不再六道轮回，生生死死了！

众生的生死大事，就是这样彻底解决的，非不能破解的魔咒。

不过，要想在一生中，即从有生有死的有为法里，超脱而入不生不死的无为法，就得修诸佛的本怀—一乘法了！

除此筏外，无有他筏可以达同一目的。

这一点，佛教徒必须相信佛说。不可听从人说，走错修行之路！

华龄，若以我亲身的见证，确实是预见了大家，无论有情或无情众生，全部归空成佛的一幕。

此所以佛说，是故说一乘之筏。否定了佛自己以前所说的二乘法，或三乘法。所谓：

唯有一的佛乘，无二亦无三。

老师，那念佛求生西方极乐世界呢？不也是一生成佛之筏？

这得探讨，你是念佛求生实报庄严土，还是常寂光了！

若是求生常寂光「自受用」法身净土成功，则OK！

这是因为，常寂光才是宝所。而宝所，只有这处，别无分号。所以说，若念佛求生实报土成功，仍仅修到化城，而非宝所。

为什么？

这是因为，实报土是「他受用」，非「自受用」。佛是住自受用法身净土的，设他受用报身净土，乃是为了接引有缘的众生，在有相的净土里，求证无相的常寂光！

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

老师，我上网查到这段经文相关的上下文：

未来世诸佛。虽说百千亿。无数诸法门。其实为一乘。

诸佛两足尊。知法常无性。佛种同缘起。是故说一乘。

也看到了许多大师所解，当然还是众说纷纭。于是便用心去感受「知法常无性，佛种同缘起」，这两句经文的意思。发现是：

万法的法性皆脱离不了一，诸佛最终都说一，并以一成就。

中华妹，你所悟和我相同，愿我俩以及所有一切众生，遍修佛的本怀—一佛乘，快快成佛，广度有缘。

没问题的话，麻烦请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

一真明诸法。一心通诸心。

一性圆诸愿。一乘成诸佛。