1040515 不作普不作别

王群众

一百零四年五月十五日，华龄阿嬷来电告曰，除她所见的《华严经》经句「不作二不作不二」之外，还有如题的法语，愿解如来真实义。

哦，这是佛劝大家不要做众生。做众生很苦，当力求升级才好！

涓涓插播说，不要做凡夫！

华龄则说，普是普通人的意思。

都解得好！佛家多用凡夫一词，普通人则好懂。

《无量寿经》有云：

衣毛为起或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人！

所谓凡人，就是还不知道，众生之出现于世，所为何事者。

而非凡人，则是指已在做永断无明的修德之人。才会一闻宇宙人生真相之言，自然地感应道交，衣毛为起，或泪流不止了！

这我在修善财童子五十三参大法时，遇到过多位。证明了《无量寿经》所言，真实不假。

至于「不作别」，这要位登十地，方能永证平等性智，知生佛、生生，如是乃至佛魔同体的真理，入一真法界堂奥！

令我困惑的是，八地菩萨不解「同体观」，要入因陀罗网法界，始得无分别之智，确定自他是一不二的真理。

在我参访求佛知见，其中最勤的十年，碰到不少见空却不能开悟的再来者。即拒绝于无所住时而生其心，求道于空相的法身佛，以入佛知见。

于是我发现，阿罗汉有定性和不定性两类。

定性阿罗汉很难回小向大。纵使连哄带骗地诱他们「无住生心」，证得所见之空是活空，非顽空，可以求教以入佛知见。但一回头，他们便说，那是妄心的作用，不知般若佛智为何物！

更表示，要回去问师父，可以「应无所住，而后生其心」求道吗？

这不是证明了，令师未教过「无住生心，开启般若佛智」这一招？

当知，妄心灭于照见五蕴皆空之时，之后妙明真心当家，不再会有妄心的作用了。悟后称性起修吧！

不然，要住于空定到何年何月去呢？

一期的生命，可用于实修实证的时间，不是很多的，蹉跎不起呀！

佛要我们，不要做有分别心的修行人。这我发现，用具足分别的意识心渐修，很难成就。勤念「你是我，我是你」，念入同体三昧，还因无始习气的牵扯，一时不能受用呢！

此所以佛开示，降伏妄心之妙筏是：

所有一切众生之类，若是卵生的也好，若胎生的、若湿生的、若化生……的也好，我皆令彼入无余涅槃而灭度之。

～金刚经分第三～

不分别，千万不要分别，说地狱众生我不度什么的。度化的时间长了，也就习惯成自然，不分别了！

终于修成了，不作有分别心的修行者！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

庄严道场不作普别。十方净性和光同尘。

禅心助己证入菩提。圆见真相安住常寂。