1040515 不作二不作不二

王群众

一百零四年五月十五日，华龄阿嬷来电告曰，她见《华严经》有如题经文，愿解如来真实义。

老师，我有问佛这是什么意思？

～修华严经的常随佛学大法～

佛回答说：

恒常覆位。

还是不懂耶！

那你先问一下，「覆」字上面是否有个「西」字？

有。

华龄，《楞伽经》上有经文曰：

若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。

因此，舍弃不实虚妄的三千大千世界，欲求六根—眼耳鼻舌身意，八识—眼识耳识鼻识舌识身识意识，以及末那和阿赖耶识，灭而成成所作智、妙观察智、平等性智和大圆镜智，也就不可能了！

此乃修学「一佛乘佛法」的学子，必须证悟的真理！

在《金刚经》上，这则是：

凡所有相皆是虚妄，然若你在修定的时候，见到眼前的诸虚妄相隐去形体，成了非相的空寂，那么，你即见到空相的如来法身了。  ～法身空是一体三身之首，必见之～

这也是舍弃诸虚妄相，就不可能有「如来法身空」可见的真理。空有不二嘛！

华龄，同样在《金刚经》的〈分第十四〉里，另有这两句经文：

离一切诸相，即名诸佛。

离一切诸相，是指如来法身空；即名诸佛，则指应化身佛诸虚妄相，和如来法身，空生妙有所显现的诸圆满报身佛，这如西方极乐世界里的佛身阿弥陀佛、东方药师琉璃光净土里的药师佛佛身……等等无量无边之多的佛身，名他受用圆满报身佛。

有了诸虚妄相就是如来法身空的认知之后，所谓当体即空，再来解读《华严经》的「不作二不作不二」，便容易多了：

十法界不作二想，因整个是一体的缘故。所谓一佛乘，非二佛、三佛，乃至无量诸佛。

一即是多，是理上的不作二想；多即是一，是事上的不作不二想。

所以，若以你为本尊，你身边的涓涓，就是你的分身了。若以涓涓为本尊，你成她的分身。万物皆如此，是不作二不作不二的。

老师，二十多年前，你就曾写出「万物同体，个别存在」这两句法语了！

对。理上同体，事上独立。故要发同体的大悲心，法供养一切分身，助己得度。不是助他成佛，是助自己的分身共成佛道。

真如佛性是无始无终的，此即恒常。至于覆位，系转无明成真如，不再无明造业受报了。所谓，回归真如佛性，妙登佛位。

简言之，不作二想的中文表述，即包山包海包一切之真理。但要证实一下，以免我乱解，或曰老王卖瓜。

你现在看你的一个指甲，里面可有西方极乐世界？

老师，全是金色的。

生心起念问一下，这里是西方极乐世界吗？

是的。

说，我想见傅妈妈！可以吗？

老师，傅妈妈怎么是坐在轮椅上的？

必有教化，问一下。

哦，是提醒我生老病死之苦，当求离苦之道为要。

华龄，你已证得身内西方极乐世界的真理了，这就是「不作二不作不二」之妙！

谢谢老师！没有过去现在和未来，也没有这里那里的分别，全是一了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

觉觉有道。巧说无碍。

一样智慧。引人入圣。