1040503 法尚应舍

王群众

何况非法。

一百零四年五月三日，再度聆听学教的净空法师，讲《净土大经科注》〈第137集〉。期间，法师据江味农居士所注，解如题的《金刚经》这句千古难句为：

这法指佛法应舍掉，这非法指世间法应舍掉。

回忆一日，中华妹邀王某，为她注她所写的论道记录。王某对她说：

我已遵中国古德的训戒，把得自于诸如来禅子口中，和自己所悟知的所有佛法，全舍掉无余了。怎么可能还有佛法，为你的大作写注呢？

老师，你误解天杨所解「法尚应舍，何况非法」的法义了！他是说，应舍掉佛法和非法的无明，心中不留一物。

说而无说，无说而说。哦，这境界太高了！即恩师文殊师利转述释迦佛陀所言，得一行三昧者。一遇度缘，心中自然涌现一法，供养来求法的分身。

换言之，他已是活经典了！自性中的三藏十二部经，随时随地可启用了！

老师，你不也这样？说法从不带经本，就地取材，指着任何一物，叫人生心起念与之同体而见空性。然后向空佛请法，入佛知见。之后再引经据典，取信于你的分身，所教有据。

中华妹，这是由于我曾亲眼看见，宇宙的一切，跟我一起归空过的缘故。也是因此我才知道，他们全有个无限的空身。而且，当场和事后都验证过，大家的空身是活的，可以向之请教，以明宇宙人生的真相！

你该知道，舍掉无明，或说放下无明，都非实教。真实的教学，是告诉有缘人，如何点燃，该说是如何开启他们的般若心灯。所谓，一灯能除万年暗！

而这一人生课题的根本解决之道则是：

一切如来，本起因地，皆依圆照自性的清净觉相，永断也是本有，但可以终结的无明，独留无始无终的清净自性，称性起修，方成佛道。  ～圆觉经～

净空法师对《金刚经》的佛法世法全舍之说，是有他自己的注的。那就是，只取一法，一门深入，长时薰修。

并非尽舍全弃，一筏不留不用，不到彼岸实报土！

先生入实报土，再修明心见性之学，而大澈大悟，见性成佛！

中华妹，二十多年前，我邂逅吴瑞东于介寿公园。那时，我指着一棵大树干对他说：

你问问坐在树干里的舍利弗，他知不知道「你在我里面，我在你里面」这两句法语？～华严经因陀罗网法界观～

知道。

可是舍利弗尊者还说：

唸这两句法语，是唸不完的！还是这样静静地坐着，比较好。

呜呼！

法宝不但尚且应舍得布施，更何况是非法宝的一些些唸给他人听的力气呢？

为何至今还是不舍得，一并布施给自身的有缘无缘众生？

佛师的临终身教，无效！

还是永证万法同体的真理之后，再自发同体大悲心、无缘大慈心吧！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

法要待所有众生皆成佛了，才能舍弃。

不同根器，对佛语的解读不一，不必介意。

我的本怀，是希望大家尽入一佛乘知见，解脱成佛，快慢则随顺个人因缘。

心心念念为众生。禅解深义渡众生。

无上妙筏舍众生。一真法界无众生。