1051019《金刚经》中的诸佛

王群众

一百零五年十月九日，见净空法师讲《金刚经》于华藏卫视。法师是仿中国古圣，述而不自着的。他述的是江味农居士的遗作《金刚经讲义》，而成《金刚经讲记》。

在罗什师中译的《金刚经》〈分第十四〉里，有长老须菩提的这一悟：

离一切诸相，即名诸佛。

佛闻后告曰：

如是，如是。

离一切诸相，这《金刚经》中的「诸佛」一词，指的是空生妙有的诸圆满报身佛，或是分证即佛的诸佛呢？

～如来禅子所证是前者，不同于江老～

若从「法报应这三佛身一体」的《金刚经》而言，自然是指专门度化成熟众生的圆满报身佛了。这如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方净土的药师佛等等，而非分证法身的学子即佛。

所以者何？

这是因为，最近佛主动开示如来禅子华龄：

五十个位阶都是苦行。

即十信至十地，全是「打基础」的学佛修行。唯有等妙二觉，方能真正利他觉他。

明眼人一看，也就破颜微笑了！

所以者何？

佛道是觉道嘛！无觉，佛性不能起用。

现容王某就「离一切诸相，即名诸佛」，这一须菩提长老之悟，略加分析。愿对初攻《金刚经》妙义的学子，有所助益。

离一切诸相，乃是见诸相之非相，即见如来清净妙法身。

～分第五～

或，学子在行深般若波罗蜜多之时，照见眼前的五蕴皆空而无相了！

～心经～

那，学子在照见五蕴皆空寂之当下，该如何续修，才能度一切苦厄呢？

《金刚经》对此的开示是：

应无所住而生其心。

～分第十～

应，乃是学子这时应该，在这无「能所」之「所」可住的大空三昧中，而生其真如本心，向眼见的空性法身佛请法，以入佛知见。

这一招，古来未见有大师「立言」，以惠后世的学子。此所以说，为千师不传之秘！

至于如何请法？第一问宜是：

您是法界的空性？

～在空中，无明妄心已灭，不起作用了～

然，此即学子开启般若之法！

～空性法身佛说法，所答均是圆满报身～

那，我不就是见性了？

然，你见性了！

～无所可住，能犹在。能者，空性是～

您是一切诸相的当体空。那一切诸相，就该是您的当体有应化身了？

然。此即转凡所有相，为你的妙明真心之法！

那，我不就是明心了？

然，你明心了！

～所谓山河大地，皆你妙明真心～

您能生万法，也能生十方诸佛否？

请看！

为何只见一尊佛？

此乃大日如来的报身总佛相，报身总佛即表一切诸佛。

故离一切诸相，即名诸佛？

如是，如是。

果然是知幻即离，离幻即觉，无有渐次！

敬请读者诸君入三昧踢馆，因唯有亲证方名为觉！

另，佛法非佛学。佛法，是一定要操练的。及至法住，则不再疑！

信解行证不空谈。入佛知见实是自问自答，妙极矣！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

千师不传。何人能传？

佛佛相传。禅子独传。