1051015《心经》透视

王群众

一百零五年十月十五日，王某恭读元音老人的《心经抉隐》于狮潭乡，见第九十六页上，他提了个问题：

行深般若波罗蜜多的时间，究竟有多长呢？

意谓，观自在菩萨从照见宇宙万物、情与无情，全空去形体看不见了，即照见五蕴皆空，到祂俗称出定，一切恢复常态，重见组成宇宙的五蕴，一共费时多久？

～此指进入神通大光明藏，三昧正受。慧心同学注～

五分钟、十分钟？还是更长的时间？

这得决定在学子修定，定入大空三昧，「无」能「所」之所可供他「住」了之后，在如是空定中，「而生其心」，向他的自性空佛请法，问了几个问题，就开悟了。

若拿王某为例，当时，是上午十点多，想趁中午去彰银办事前，读点经修定。不料，至「应无所住而生其心」，这句大乘佛法的妙「行门」之际，顿失身心与世界，见到宇宙万物、情与无情，通通浮现在我的小书房里！

这是我学佛三年两个多月以来，追求开悟证果，未曾有过的奇遇！

事后得知，此即佛家所言，芥子纳须弥，小中现大之境界。也就是发现一切的一切，尽在你我他的身心之内的真理。所谓，一花一世界，一叶一如来！

宇宙万物，情与无情，共聚在一起之后，便向前飞去，渐渐隐去形体，全空掉了！

～全入清净法身空里。慧心同学注～

隐去形体的我，是一合相的空我，再也分不出你我他了。真所谓「万法归一」，全归于空！

于是，确认了经上「共一法身」之实相。

你是空，我是空，他亦复如是。你我他，情与无情，都有个空身，全名为如来清净妙法身。

「万法归空」后，因为见不到你我他、情与无情，这一大空身的底，就自然地生心起念问大空寂曰：

有底没？

～向法身佛请法～

没底！

～法身佛说法，昭示真空不空之理，非本来无一物～

原来，宇宙万物、情与无情，没有一个不是无穷大身、无量寿的！

此时，忽然想起得去彰银一趟。这世俗之念一升起，便见大空之身回应，生出似白雾的「境界相」。

～色法物质出现～

跟着强烈觉受到，空前未有的妙乐临身。

～此为心法的转相，所谓精神作用～

当自受用大妙乐渐渐消退，于顿然间，眼前的一切又恢复了！

果然，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是，即是空性！

空性散出，或曰释出万法，证明了这一真理。但在见空之前，宇宙万物、情与无情，皆系虚妄不实，如梦似幻地存在着。如今，则全成了我的妙明真心，无一不是永生的了！

《心经》上的表法语是：

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空佛的身体之中，充满无漏的受想行识……充满无漏的妙智，亦充满了无漏的妙得（即得无上正等正觉）！

以得无漏的妙所得故，该学子就登上等觉菩提萨埵的学位了！

元音老人接着问，开悟之后，又怎么样呢？

若依佛在《金刚经》里的开示，则是：

所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之。

《金刚经》的「无余涅槃」，和《心经》的「究竟涅槃」，都是清净法身、圆满报身，和应化身，这三佛身一体的。所以说，只要指导有缘人「见空」，并请空佛证实，祂就是自己和宇宙万物、情与无情的法身，此其一。

另，空佛的回答，或现任何相，是空生妙有的圆满报身。此其二。

至于宇宙万物、情与无情，则是应化身佛。此其三。

如此，法报应这三佛身，也就见证全了！是谓，入究竟涅槃而灭度之。

而由于教学相长，在普度的过程中，自己的无明妄心会自然地降伏。等觉菩萨的最后一品生相无明，也因此普度众生的功德破除了，入得妙觉之门！

元音老人再问，念头一起不就完了吗？

～一般皆强调一念不生～

都入空定了，难道还要起心动念，无非造业？

然佛却曰：

应无所住而生其心。

而生其心，旨在入佛知见。其条件是得先修定，定入无所可住的大空三昧。这时，学子的无明妄心即不起作用了！故所生乃真如本心，不会造业受报。

修打字入佛知见的中华妹，你对〈心经透视〉所说，有意见吗？

老师，请问元音老人的《心经抉隐》，共有多少页？

两百七十页。

老师，你才写了一页，来透视《心经》的「五蕴、空，和无」，这三者一体的密意。说明了老师不擅于「佛学」，只会操练一下就好的「佛法」。

此所以中华妹，想钻研「佛学」的学子，得另请高明。若只求能入《金刚经》的无余涅槃、《心经》的究竟涅槃，如是乃至佛的无住处涅槃，就好的学子，可试试空定的功力。若一时尚无法照见五蕴皆空，能入现前见佛的念佛三昧也行，一样能修世尊拈花示众如来禅，成办众生不思议事！

老师，那元音老人抉隐了些什么？

他说：

我们果真能「透过相」而见性，则会透得过一切事物，「认得一切无不是自己」，都是自性的显现。

～相的本身空乃相的三身之一，名空性法身佛～

既然，「性」是不生不灭的，那么，一切境物也就不生不灭了。

老师，他这是宇宙万物、情与无情，同圆种智的圣言量认知耶！待现量亲证来「果真」祂，就行了！

～信解行证不空谈～

对呀！仅欠临门一脚了！

老师，见性是不能舍弃诸相和诸见的。因为性和相、性和见，是同体的缘故。

对。山河大地就是你我他的妙明真心。入三昧，见诸相之非相，即见如来清净妙法身。

老师，追求开悟证果的学子，一旦咬定宇宙万物、情与无情全是自己，有天他终究会见证到，山河大地都是他的妙明真心的！

对。见性的原理和方法要先对，明心见性才有可能。

当知，否定一切，也就否定了自己的妙性！

～宇宙的一切和其妙性是一体的～

此即久修，依然不能明心见性的根本原因了！

中华妹，在〈观音耳根圆通章〉里，有「世出世间，十方圆明」这两句经文。其中的「世」，是指世间；而十方圆明，则昭示学子，无须有离世以求出世间之想。

所以者何？

这是由于，只要行深般若波罗蜜多，照见他所生活的世间皆是空性，也就能十方圆明了！

老师，古来明心见性的方法，莫过于释迦佛现身，告诉现代人徐小妹的，念「你是我，我是你」了！这和《心经》的「色即是空，空即是色」，有异曲同工之妙耶！

中华妹，前者是《华严》的事事无碍法界观；后者是理事无碍法界观。

老师，你所证得的是因陀罗网法界观，正是「一个你就是一切，一切就是你一个」，这一真一切真的一真法界。可是，我听净空法师解《金刚经》上的「凡所有相皆是虚妄」，是指一切相全是假的，甚至于连有相的他受用报身佛净土，也非真。这是你俩之间，最大不同的认知了！

那是一假一切假的宇宙观，唯自受用常寂光法身净土是真。所以说，成佛的目标是一致的。

净空法师大力主张，信愿持名求生他受用报身净土去成佛。而我所搜集到的佛法，则是在人间，自证「法报应这三佛身就是自己一身」的真理。再经「进入三昧救众生，冤亲债主都得度」，以达普度的功德，破等觉的生相无明，入妙觉之门。

一佛乘如来禅之重现于江湖，是为了供养佛派下凡末法人间的诸菩萨及阿罗汉。这是他们下生人间所要的佛法，好令末法有缘众生的身心入三摩地。

老师，如此说来，净空法师是力劝信众，往生他受用报身净土学佛。而你的法供养，是方便回来的他们，证得等觉学位，再经入三昧的普度功德，入妙觉之门。

对呀！不过还是以佛的开示为准，你请佛总结指正吧！

是，老师。佛总结如下：

本怀心解。透视抉隐。

一证通晓。法住登顶。