1060713 试论佛家的一心二门

王群众

一百零六年七月十三日黄昏，腹部气胀痛甚。便去厕所，感觉好了些。

总不能一直坐在这里吧？还是得直起腰杆才行呀！

这时，忽然一个念头起来说：

一心有二门，一是识变门，一是心现门。

哦，是要造论说法，分享有缘！

没问题，没问题！

于是，气就消了！

一心二门，语出《大乘起信论》。

二门者，一是心生灭门，所谓的识变门；一是心真如门，所谓的心现门。

是要王某阐明箇中之奥。不可照本宣科，唸一下就算交代了！

据王某亲眼所见，一心者，大空三昧是。

那，什么是大空三昧呢？

一样不能照本宣科！

是学子「行深般若波罗蜜多时」，之照见眼前的五蕴万物，情与无情，一切众生，全部隐去形体和该有的作用，如颜色、味道、冷暖……等等。

这时，该学子所能见到的，仅是无边无际的空寂！

佛家的一心，原本是没有名字的。为了便于介绍，强名一心。

空寂，也是相似的描述。

若阁下见到了佛家所谓的一心，会同意用「空寂」二字来形容祂的。

至此，论道就有了同一本字典。

又，据王某深入认识佛家之一心，是由「无明妄心和真如本心」此二门合成的。

不可思议的是，「真如本心」能随缘产生万物，却不变其清净之特性。

换言之，就是永恒而不染，清净到底！

至于一心之中的「无明妄心」，似可以「顽童」来指称他。

顽童，不知玩火会烧掉自家的宅子。

《法华经》中的三界如火宅，正是「无明妄心」惹的祸！

「真如本心」，只是随「无明妄心」一念无明起这个缘，生出三界的功能，便起了作用。

而经「一念无明生三细」的过程，境界相，即物质产生了。跟着是「转相」，即精神作用也出现了。

有了色法物质和心法精神，就自然地有「业相」，即因缘果报。

火宅般的宇宙人生，正是业相的现行的典型代表！

「心现识变」的宇宙人生，以佛眼观之，如火宅。绝不是什么好居所。

那，到底该怪罪谁呢？

其祸首是，吾人本有的无明妄心。

不应归咎于其性随缘的，也是吾人本有的真如本心。

如来是众生父，同时是众生的三身之首。

三界如火宅，非如来的过失。

这犹如上帝造万物，非上帝之过失，而是「原罪」惹的祸！

原罪，就是吾人的无明妄心。

中国禅宗六祖能大师说，自性能生万法。又说，自性本来清净。

本来清净的自性，怎么会生出如火宅似的三界来呢？

令我腹痛的大德，祢是要我回答这一学案吗？

其答是，无明和自性同体，是无明起念，惹清净的自性能生万法的功能起作用，而生出万法的。

～万法就是十法界的一切～

所以说，是无明惹的祸，非自性。

万幸，无明妄心是无始有终的，透过学子入三昧，圆照自性的清净觉相，就可永断无明而成佛。

从此，不会再一念无明起，惹自性生出三细相，而成宇宙人生了！

由此可知，吾人的无明妄心之会起念惹祸，亦是必然的。不然，怎能修而永断无明妄心呢？

现身，有了身心才能修永断无明的行呀！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

一心二门。宇宙现行。

修真归元。安住常寂。