1060711 什么是一元真界？

王群众

一百零六年七月十一日，新般若秀勤告曰，佛家的本师释迦牟尼佛，现卢舍那圆满报身佛相如是问。她不知佛之所指示是何境界，故来电愿解如来真实义。

秀勤，当佛家的学子，用身心修学如来正法，到达究竟圆满的巅峰。这时，对他而言，十法界就全转成一元真界，而非原来的十法界了！

这犹如人类的烦恼障之转成菩提觉，生死苦变成涅槃乐。并非另有一所谓的一元真界可得！统统是现成的，证实之即可。

我再说一遍，你练习转述给问你的本师听。然后问，是这样的吗？

是的。

～劝她踢馆，旨在修说通～

老师，请问你是怎么知道的？我是佛弟子，竟然还不晓得！

秀勤，我虽是基督徒，然而我见证的却是「同体观」。我发现，整个宇宙是一尊大佛！

所以，看似多元的宇宙人生，经过正确的灵修，便能见到祂的真相！

那真相居然是，一元的真实世界！

～即一真法界～

老师，无情的众生也是吗？

情与无情，同圆种智。依报的无情众生，如山河大地，是随着「正报的你」的成就而成就的。因此，只要你成道了，对你来说，一切的一切也就全是道了。是非常不可思议的！

为了验证这一真理，你可以修「无住生心」大法，生心起念问你家的墙壁：

祢是佛道的「道」吗？

是！

那么对你来说，如今的宇宙万物，全是「应化身佛」，可以请教法要了。方便无比！

不过，让我告诉你一个宇宙人生的大奥秘！那就是，照理说，你的身心，也该是如来清净妙法身「应化」在人间之身心，和无情众生一样。

可是，事实告诉了我，仅有你的肉身物质是「空性」的应化之身。你的心，由于仍有「习气」在，一时片刻尚不能全然地「入佛知见」，得靠时间来慢慢消除。

早年，佛曾问吴瑞东同学，你在高速公路上行驶，一下子能停住不动吗？

断然不能，那会翻车的！

所以老师，理可顿悟，习气得渐除。

对。

老师，我看见一条龙，从光里面现身。然后从我的头顶进入我的身体，在我的肚子里下了三颗蛋耶！

秀勤，宇宙万物都是从光中现身的。于是，我们就称呼这光为父，或是天父、造物主。

～佛家名此光为常寂光～

在佛教的《法华经》里，称「如来」是众生父。所以说，耶和华上帝，该是如来。

至于下三个蛋，则是说你及所有一切众生，皆有三个身体，名法报应。而正确的灵修，好比孵蛋。三龙出蛋就是灵修成功，不假外求。你问佛，是吗？

没错。

老师，龙又来了！这次下了两个蛋耶！

这是指两位破了最后一品「生相无明」，初入妙觉之门的应化身佛，在圆满报身佛的指导下，共修「普贤十愿」之三的广修供养？

是的。

老师，龙第三次来了，这次只下了一个蛋。

那你直接问龙佛，这表什么？

一元真界这个法，要一直传下去！

那得要有人来接棒，对吗？

静待三只小犬的到来。

感恩！

打字的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。你在〈当下即是〉一文中说，慧心的色身肉体是空，她的受想行识精神作用，亦复如是也是空。

为什么这篇却说，用身心修学如来正法，到达究竟圆满的巅峰，也就是证到一元的真实世界者，宇宙万物对他来说，就全是「应化身佛」了。但肉身物质是「空性」的应化之身，心因仍有「习气」，一时片刻还不能全然地「入佛知见」，得由时间来慢慢地消除？

两者之间有什么差异？

中华妹，万般带不去，唯有业随身。这个「身」，是指精神之身，非肉身之身。对吗？

对，肉身之身舍下了。只有带业的精神之身，会去找另外一个肉身来依附，继续下一生回归于一的修行。

你知道吗？这可是修学如来正法，论道上万人次所发现的真理。可以免去当面论道的争论！

换言之，即问他的「身体」，他所提出的佛法问题，再把答案转告给他。

精神之身，须待习气完全消除了，这时，他的说法内容才和清净法身、圆满报身相同。

因此在这之前，问他本人，是得不到百分百真相的！

懂了吗？

懂了，老师。这就像我们向秀清请教法要，已证到全然佛性的她，还是要入定，请与万物同体的清净法身佛或圆满报身佛开示一样。

又如同，我们发现了一真法界的真理，万物都是佛。对面修理机车的师傅是佛，楼下卖草莓的先生是佛。但我们不能向他本人，只可向与他同体的佛性，请教法要。

对极了！

所以老师，「色即是空，空即是色，受想行识亦复如是」，是全然佛性的知见。可是须等证悟者的习气尽除了，才能达到这种境界。凡夫就更别说了！

你和秀勤讨论的是，带有业习的心，无法以「全然的佛性」来诠释万事万物。

没错。这都是实证实修中的发现，与《心经》所言并不违背。值得学子们做更深入透彻地钻研，以明真相。

现在为了帮助读者深信，你先踢个馆吧！

老师，佛说：

明师所言正确。

全然佛性，亦须业习尽除，其答方为全然的真理。

感恩背书！证明我三十年来的验证发现，是正确的。

没问题的话，就请佛总结！

是，老师。佛总结如下：

至简至妙。一体一相。

实语实见。如法如义。