1060210 应世如来报四恩

王群众

一百零六年二月十日，王某读新般若秀勤收讯的〈释迦佛的开示〉一文。见修打字如来禅子悟后称性起修教材，以入佛知见的中华妹，她也修「天人不永隔」大法，请佛师总结指正之。闻佛开示如下：

一真法界入宝所。常寂安住别化城。

圆满之筏享有缘。应世如来报四恩。

诸位同参道友，在浩瀚的大藏经中，是有所谓的圆满之筏的。有缘人得而修之，能修成「应世的如来」！

应世的如来，非阿罗汉、辟支佛，亦非修六度万行的菩萨。乃是带肉身的应化身活佛，和你我他诸学子一样，全生活在这人世间。

佛于《楞严经》〈卷六〉里，对如来之应世，是有开示的。经云：

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

那何谓自觉已圆？

若不讲清说明，如何令学子自我修学？！

今佛告诉中华妹，其要求，或曰所入的境界是：

一真法界入宝所。常寂安住别化城。

意谓，当学子们发现，宇宙的万生万事和万物是一体的，也就证得了一真法界的真理！

因此，若修圆满之筏成功，即入了佛教的宝所—常寂光「自受用」法身净土！

对往生「他受用」报身净土的学子而言，同样须在实报庄严土中，修圆满之筏。待证得一真法界，告别化城实报庄严土后，入宝所常寂光法身净土，而安住之！

走笔至此，读者诸君仍未见到，如何下手起修佛在此开示的圆满之筏。

造论者必须对此有所交代，否则，仅是说理而已。对实修实证，自觉圆满，无有贡献！

如来拈花禅是：

吾有正法眼藏，「实相无相」，微妙法门：

是故，学子们务必要修禅定度，入得「实相无相」的大空三昧。发现眼前的诸虚妄相，暂时性地消失形体，现出诸虚妄相的非相空寂。也就是见到，如来无相的清净妙法身，这ㄧ实相！

又，学子在见到，无相的如来清净妙法身之当下，还得续修「无所住而生其心」，此大乘佛法的唯一妙行门。

其修法如下：

空，祢是宇宙一切的原始老爸？

～如来是众生父，语出法华经～

是的。 

～光此声「是的」回答，学子的般若空智便开启了～

祢也是我某某某的空性？

正是。

～此即名见性，明确而实在～

因为真空不空，所以祢能空生妙有，显现出十方的诸圆满报身佛及其净土？

没错。请看！

哇赛！

此即名，转阿赖耶识成大圆镜智！

那，在凡所有相没转成我的妙明真心之前，也是祢所造的？

对。那是一念无明生三细相，所幻化出的有情与无情众生。

如此法报应这三佛身一体，名一真法界？

无误！

这样也就自觉圆满了？

是的。若再能觉他，令彼等也自觉圆满，就是应世的如来了！

诸位同参道友，此所以，佛开示的应世如来报四恩，实是报自己之恩！

所以者何？

这是由于，修证如来法身至此，十法界已转成你的慧身了！

所谓：

知一切即心自性，则成慧身，不由他悟。

～语出华严经梵行品～

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一真妙道。统领人心。

当下悟入。法理成章。