1071007 起心自问何他求？

王群众

一百零七年十月七日，如来禅的启蒙师之一涓涓，拿到了新般若丽玲同学，启「天耳智通」这学佛妙工具，所闻于她的圆满报身之一的开示如下：

起心自问何他求？自问我执习气尽？

妙觉断尽所知障。成三界入如来地。

具足人天为导师。自觉觉他行圆满。

菩萨之心无分别。开经讲义众生度。

果位不再着汝心。（但求众生得离苦。）

九句「现代经文」非十全，就容王某补上一句吧！

且括号里这补上的最后一句，也就是第一问「起心自问何他求？」之答。

诸位同参道友，但求众生得离苦的离苦，当然是指离所有一切众生的生老病死苦了！这不在话下。

不过，诸佛所说的离苦之法，并非世间的政治家、教育家、医学家、科学家，如是乃至哲学家所能提供的。

而是如佛教圣典《心经》里，观自在菩萨所身教的，行深般若波罗蜜多时，「照见五蕴皆空」之后的度一切苦厄！

这门令人类难思难议，超越了世间其他诸学的出世间之学，自印度传入东土已两千年了。可是，东土有心于此的俊杰，用功了两千年，依旧未得窥其全貌！

所以者何？

末法，或曰法末了！

王某竟敢下这样子的研究结论，不怕高人踢馆？！

这是历史给的结论，谁敢踢历史的馆呢？

佛曰，妙觉断尽所知障。所知障，是已逢善知识，得闻正法。却因种种因缘的出现，两不和合，妨修般若度，无以到彼岸！

或是，不知法空之妙绝、空生妙有之秘藏，产生了种种错误的认知，障碍菩提觉智之生起……

这如江味农居士，费时四十载于《金刚》一经之钻研，仍未能悟知或看出，应无所住而生其心，这大乘佛法的唯一行门，究竟该如何「操练」？

无所住，是修正定（Samatha），得定入大空三昧（Formless Samadhi）。

而生其心，是修慧（Vipassana）以入佛知见。即于无垠的大空三昧中，无明妄心不起作用之时，起心问于空相的法身佛，以求证法身佛之不生不灭、不垢不净、不增不减等真理，而入佛知见。

～当知，若见诸相之非相空，则见如来～

欲成就欲、色、无色这三界的一切有缘，入如来地，就须经无所住而生其心，开起金刚般若妙智慧之后，续修般若度而得灭度！

具足这样度众后得智的仁者，利乐人天，方为人天的得度导师！所谓自觉觉他，觉行圆满的佛！

九句现代经文的最后三句，系指参加佛教本师的「末法度众大计」的菩萨。由于已证得平等性智，发现自他不二的真理。在「你是我，我是你」这如来身的知见下，他们之心，自然无分别，怨亲平等。只要缘现，定会开经讲义，以如来正法令众生得度的。

开经，即开《金刚经》，并照经文所示：

所有一切众生之类，……我皆令入无余涅槃而灭度之。

《金刚经》的无余涅槃，是指导成熟的众生，见证「法报应」这三佛身，就是他们自己一身的真理。

凡是证全三身一体的仁者，所证如同诸佛，即位登等觉。而：

自觉已圆，能觉他者，如来应世。

续修此一《楞严经》的妙觉法门，何足堪忧？果位从此不再着于汝心。

至于自问我执习气尽？则该请教自己的法身佛，或圆满报身佛之一！

而这也正是〈普贤十愿〉之八的「常随佛学」，非「以戒为师」。

终于进步，或说突破了！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

成就智身。自觉觉他。

雨露均霑。不忘初心。