1070906《心经》的照见五蕴皆空

王群众

一百零七年九月六日，王某读《般若心经研讨》一书。至第两百零三页，见有如下开示：

「是故空中」承上文，谓诸法空相之中，（即见）诸相（之）非相，（则见如来的清净妙法身，这）唯一真如心，则五蕴等法，全体即是真如（了）。离诸差别，故曰无。

（而）无色等之无字，即是空之意思。

诸位同参道友，三十多年来，王某查阅古今攻《心经》学人之解，迄未见有过于此者。

那，空又是什么意思呢？

是不生不灭，不垢不净，不增不减。

于是，是故空中无色（法物质），无（心法）受想行识……无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。

就该解作：

是故空中（充满了）空（相的）色（法物质，充满了）空（相的心法）受想行识……（充满了）空（相的般若佛）智亦（充满了）空（相的妙）得，（即得无上正等正觉。学子们）以（照见五蕴皆）空，（于空中）所（证）得（的种种无为法这缘）故，（他们便荣登等觉）菩提萨埵（的学位了）！

所以说，学子们的行深般若波罗蜜多是修因，而照见五蕴皆空之证得等觉菩萨的学位，就是修得的正果了！

因此，不知该怎样行深般若波罗蜜多的学子，欲求正果的可能性，就是零了！所谓，如是因如是果。

可是，《心经》压根儿就没有说，该如何行深般若波罗蜜多？

仅提到，色法物质就是空性，心法的受想行识这些精神作用，同样是空性。宇宙的这色心二法，也就是一切的一切，全是真如空性！

当然，发现宇宙十法界的全体，就是真如空性的方法，就般若法门而言，也可以是《金刚经》里的：

若见诸相的非相空，即是见到如来的清净妙法身！

学子在见到非相的如来清净妙法身之时，绝对不能死死地看着那无边无际的空，或曰空寂。而不生其心，起念求证一下，自己所见到的诸相的非相空，是不是如来的清净妙法身？是不是自己的法身？

这是必须要生心起念，问个一清二楚的。不然，你的般若空智，就不能开启。不能开启，就无法空生妙有，证得十方三世一切佛及其净土，统统是自己的圆满报身了！

那可亏大了！会把三身一体的《心经》，解成法应这二身一体的经典的。

此所以，一定要照本师的开示，「应无所住而生其心」来开启自身的般若空智！

否则，要怎样修般若度呢？！

不修般若度，欲到无余涅槃彼岸，无有是处！

纵使你带业往生佛净土，还是要在佛净土修般若度的，免不了！

诸位同参道友，本师讲「般若」二十二年。王某试着简化之，只剩这句话：

宇宙十法界全体是般若，是真如本心！

为了证明简化之正确无误，踢馆者必须「照见五蕴皆空」，然后「而生其心」。请教所见到的空相法身佛，王某可有胡说？

而不是言词辩论，或拿圣言来自说自是，浪费青春。

所以者何？

唯证能知，这是学佛的唯一要求。与世间法不同。

当知，般若经是主述真如缘起的，所以十法界全体是真如。

请照见五蕴皆空求证之。所谓：

知一切即心自性，则成慧身，不由他悟。

～华严经～

字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

真空非空。妙有一切。

三身是一。我本清净。