1070907 怎样实修实证《心经》？

王群众

一百零七年九月七日凌晨，醒来想起最近一连恭读两部讲解《心经》的大作。一是《般若心经研讨》，一是《心经密意》。前者四百八十六页，后者也有三百二十七页，十分伤眼！

于是便写了〈心经的照见五蕴皆空〉一文，指出前者的主要研究所见：

五蕴诸法，全体是真如。而，是故空中无色等之「无」字，即是空的意思。

这说出了般若经所言，乃是「真如缘起」。这也是因为，观自在菩萨修定，得定照见五蕴皆是空性之后，原先面对的五蕴、十二处、十八界等有为法，全部转成了无漏的无为法的缘故！

本师讲回小向大的般若二十二年，当然也是希望祂那些惯于「住空不生其心」的阿罗汉弟子，在「无所住」之后，能改修「而生其心」大法，开启各自的般若空智。然后修般若度，入佛的无住处涅槃！

～金刚经名之曰无余涅槃～

所谓同成佛道，也就是发现自己也有三身，如同诸佛！

诸位同参道友，《心经》和《金刚经》一样，讲的是诸佛的三身：

五蕴皆空的空，是诸佛的清净妙法身。

而五蕴诸法，即众生世界的一切物质和精神作用，则是诸佛的应化身。

至于是故空中无色……，乃至无智亦无得，这些全是空性所生之妙有。名曰诸佛的圆满报身。

～诸佛，系指三世诸佛，含未来佛在内～

如此，法身、报身和应化身一体，名曰如来身，亦名一真法界！

所谓：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。

～华严经～

诸位同参道友，那究竟要怎样修，才能令《心经》之所说，浮现于学子的眼前，省去阅读伤眼的长篇大论呢？

王某建议，请一位五蕴之身的众生，坐在教室的中央。想见证《心经》所言诸项真理的学子，则坐在周围。大家一起生心起念，对着他念「你是我，我是你」，这两句十法界的通关妙语。

如是这般地多念几次，累了就休息一下，好了再来续念修定（Samatha）。也就是《心经》上所说的：

行深般若波罗蜜多，以期能照见五蕴皆空，度一切苦厄！

或在当下，或某天在实修中，有学子能照见五蕴之身的他，空去他的身心，看不见他的身相了！

不但如此，定深的学子，会连教室以及教室里的一切人事物，全部照空，暂时性地看不见诸相了！只能看见他们的空相。所谓：

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无会生灭的色法物质，无会生灭的心法、受想行识。统统成为不生不灭、不垢不净、不增不减的了！

诸位同参道友，本师开示祂的阿罗汉弟子说：

你们应该在这无所可住的大空三昧中，而生其心。

为何这时可以生心起念了呢？

这是由于此时，学子们的无明妄心，已经不起作用了的缘故。他们所生的，全是真如本心！

所以，应请这位照见五蕴皆空的学子，生心起念问他所照见的空相之身：

请问，我现在的生心起念，向祢请教的这一招，就是修「无所住而生其心」？

是的。

那我照见五蕴皆空了？

是的。

再请问，就是因为我的照见五蕴皆空，因此从今以后，宇宙十法界对我而言，就全部转成有相的真心自性了？

是的。恭喜你！知一切即真心自性，则修成慧身，不必再悟了！

那，是故空性之中，全是无漏妙色，无漏妙受想行识……，无漏妙智亦无漏妙得？

无漏妙得，乃是得无上正等正觉！

感恩！实修实证一番，胜超千言万语！所以说，还是要真正地演一齣法戏！

当知，所有的经典仅是剧本，找一群有缘的演员，或曰志同道合的道友，照本演上一回，就了生死了。何其善也！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

般若心证。照见实相。

入佛知见。心领神会。