1070411 小乘四果中皆有个「无」字

王群众

即无所入、无往来、无不来、无有法。

一百零七年四月十一日，王某恭读慈空法师的《金刚经伯注讲义》，这讲义是由其师慈航法师鉴定的。在法师的〈自序〉中，有如下的开示：

余喜悦研究此经，已有十数年。因此经义趣精蕴无穷，审考多方注解，其中独喜太虚师公着之《法藏法性空慧学》一书。尽发如来精微，以致颇得其义。

回忆七十六年五月十六日，王某读经至「应无所住而生其心」这句千古之谜的经文时，顿见一幕不可思议的境界。似如换了个电视频道般地，原本的景物全消失不见了，取而代之者则是：

宇宙的万生万物，即有情和无情的众生，统统浮现在我的眼前！

然后再一起渐渐地隐入空寂之中，无我相、无人相、无众生相、无寿者相了！

真的无有为法了耶！

毕竟空、无所有、不可得，这是般若经对「如来清净妙法身」的文字表述。

佛家的「万法归空」之说，是经得起见证的！

我见这空没边没底，平生未曾遇过，追根究底之心自然生起，而问曰：

有底没？

没底！

原来，宇宙万生万物的空身，是无限的！

难怪《楞严经》有云：

若能转物，即同如来。

诸位同参道友，请修正定，定入大空三昧。并于无所可住的大空三昧之中，而生汝心，问会回话的宇宙万生万物的无限空身：

祢是如来清净妙法身吗？

若闻「是」的回答，你也就转一切如梦幻泡影的有为法，成无为法的如来了！

如来的清净妙法身，确定是，无所入、无往来、无不来，和无有为法的！

不过，这是尚未「而生其心」，求证真相之前的实相。一旦而生其心，求证真相，便能「空生妙有」，也就有了诸圆满报身佛及其净土了！

于是吾人即知，修空定的罗汉，是修至「无所住」时，不生其心的。此所以佛劝他们「应无所住而生其心」，以便能开启本有的「般若妙智」，修「般若度」到彼岸！

劝人回小向大，是佛说《金刚经》的背景。但知道〈分第九〉，乃指如来法身空者，实在不多。大乘正宗的教材里面，怎么会有「小乘四果」的种种呢？

有密意，有密意！

请思维修一下，是佛妙喻「如来身」的真理吗？！

所谓：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。

～华严经世主妙严品第一～

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

智身清净。妙含一切。

金刚圣谛。回小向大。

备注：

法界一相皆空无相分第九

须菩提，于你之意云何？修学小乘佛法修到初果的须陀洹，能作是念，我得须陀洹果不？

须菩提答言：

不能也，世尊。

何以故不能有得果的想法？

这是因为，须陀洹虽名为入空定之流的行者，而就如来身的真理而言，却是本在其中，实无所入的，也不入色声香味触和世间的种种说法，这才是名回小向大，得如来身的须陀洹。

须菩提，于你之意云何？

修学四圣谛法，修成二果的斯陀含，能作是念，我得斯陀含果不？

须菩提答言：

不能也，世尊。

何以故不能有得果的想法？

这是因为，斯陀含虽名一往来天上人间的行者，而就如来身的真理而言，却是本在其中，实无往来的，这才是名回小向大，得如来身的斯陀含。

须菩提，于你之意云何？修学苦集灭道修成三果的阿那含，能作是念，我得阿那含果不？

须菩提答言：

不能也，世尊。

何以故仍然不能有得果的想法？

这是因为，阿那含虽名为不来人间的行者，而就如来身的真理而言，却是本在其中，实无不来的，这才是故名回小向大，得如来身的阿那含。

须菩提，于你之意云何？修学小乘佛法成就四果的阿罗汉，能作是念，我得阿罗汉道不？

须菩提答言：

不能也，世尊。

何以故也不能有得道的想法？

这是因为，虽看似空空如也，实无有色心两种有为法的如来身，其实亦含有一切无为法的圆满报身及其净土。这才是名得如来法身、圆满报身，和应化身，这三身一体真理，回小向大的阿罗汉。

世尊，若阿罗汉作是念，我以入甚深空定，不生其心为得阿罗汉道，即为执着我人众生无量寿者，和执着空无了！

世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。

世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。

何以故不能有我是离欲阿罗汉的想法？

世尊，这是因为我若作是念，我得到了能入甚深空定，但一念不起，只求己身清净，离一切诸欲的阿罗汉道。世尊则不说，我须菩提是乐阿兰那清净的行者。

何以故世尊不说，我须菩提是乐阿兰那清净的行者？

以须菩提我，已经听出了一切都是自己，自他不二的奥秘，实在无法再有所独行，而是名回小向大，得如来身的须菩提，这才是真正乐阿兰那清净的修行人。

一百零三年四月十九日，新般若慧心研究本品至最后闻自性佛开示曰：

实相入性实尔无相。空能生法唯需上乘。

修行不入位阶乘次。行者入心果果皆一。

空生妙有是实义。不起作用空寂静。

能生是空本妙义。不守空寂要生心。

进一步起登光明。死守空寂无生趣。

所学甚多常随起。轮回永断在光境。

一百零三年七月十一日，中华妹研究本分至最后闻自性佛开示曰：

本自具足。证到即是。

空谈无益。起修见性。

中华妹备注：

研究本分时，请教须菩提长老，世尊讲解至此，他对一体三身的《金刚经》了解了多少？闻自性长老曰：

已有概念了，但尚欠实证。