1070407 摩诃四无量心

王群众

一百零七年四月七日，在涓涓家的「现代祇园」，佛人共修的法会上，佛要涓涓转告王某，写一篇如题的学佛文章。

老师，就是「慈悲喜舍」，前面加「摩诃」两个字。

哦，是说「大慈大悲大喜大舍」的如来真实义！

涓涓，饱读经书的如来禅子不乏其人。佛反而要我这个不大读经的禅子，写学佛的文章，好让我修立言的功德，真是太感恩了！

没问题，我遵令就是了！

挂上电话，突然灵光一闪，原来佛是要我们修：

马哈慈悲喜舍！

马，是马上，不是再等等看！

哈，是笑哈哈地修，非苦哈哈地修！

佛，修这样子的慈悲喜舍，必须俱足修的客观条件！不是提笔写篇文章，劝人家去修就OK的。

祢的慈悲该是：

所有一切众生之类，不论他们是以何种方式出生于世的。我皆要想方设法，诱令他们入无余涅槃，而灭其无明妄心，度其入无生死诸苦的常寂光法身净土之。

若不这样，即是误解如来真实义了！

至于喜舍，则是「就是爱法供养」。

但为了能达到法供养的实质目的，得有配套才行。所谓：

先以欲钩牵，后令入佛智。

或曰，珍贵的法宝尚且应该舍得布施，更何况是法施的配套—非法宝呢？

为何不为了能达到法施的效果，也一并布施给和自己同体的芸芸众生？

佛家的同体大悲，指的不就是，自己度自己，自己爱自己吗？

无缘大悲，不也就是因为众生同体的缘故，当做众生的不请之友？

好。明天我依约和中华妹共修，我们开的当然也是「现代祇园」法会。到时再恳请本师慈悲，做进一步的开示，详明接下来我们该如何配合祢的「末法度众大计」，助佛宣化。

换言之，就是新分派给我们的法务，是些什么？

请说清楚，讲明白，以便奉行。

注：

次日，王某手里拿着〈摩诃四无量心〉，这篇刚写好的学佛文章，准备赴中华妹的共修之约前，刚好看到了休假在家的子瑄，便问她：

这篇佛要涓涓阿姨叫我写的文章，和你有关系吗？

未读文章内容的子瑄说：

公公，阿弥陀佛点头耶！

那请阿弥陀佛慈悲，说一件和你有关系的事，就好了！

法传西方！

好。谢谢，再见！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

世代交替。不负众望。

圆满自性。引渡无量。