1070316 无为法是如来

王群众

由于凡所有相，皆是虚妄。因此，若你在修正定之时，见到眼前的诸相隐去，成了非相的空寂。那么，你即见到如来的清净妙法身。

若无「所有相」这些有为法，你就不用见无为法如来了！

这是因为，有为法与无为法是一体的。经过修定（Samatha），定入大空三昧，非相空寂的无为法如来法身，就现前于你了！

一百零七年三月十六日，王某在电视上听到：

有为法不能转成无为法！

～希望是误听～

这句话，严正地挑战了《心经》的以下内容：

色（有为法）即是空（无为法），空（无为法）即是色（有为法）。

受想行识（有为法），亦复如是，即是空（无为法）。

舍利子，是诸五蕴之法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

不但如此，是故空相的无为法—如来法身，祂的无垠大身之中，充满了无漏的妙色，无漏的妙受想行识……，充满了无漏的妙智慧，亦充满了无漏的妙得，即得无上正等正觉。

学子以得无漏的妙所得之缘故，便登上了等觉菩提萨埵的学位。

显然这位说法者，未入大空三昧，于无所住中而生其心，求证真相。亦未开启般若智慧，发现有为法与无为法间，其不可分的关系：

犹如波之于水，若无识风吹，水不会起波！

佛曰：

欲知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

佛家论心，是一心二门。一门为无明妄心，一门为真如本心。当一念无明妄心生起，真如本心随缘，造有为法的功能，便起了作用，造诸六道，轮回不已。

在一切唯心造中，为了度化成熟的众生，真如本心也能造诸圆满报身佛，及其「他受用」报身净土。此时，心与性无别！

别在也能造凡，这凡是有为法。虽是有为法，仍为真如本心所造，妄用而已。

佛家有云，妄尽还源。此源即心自性，故学子应修正定，入大空三昧。以期圆照心自性的清净觉相，永断无明妄心，方成佛道。

而真相则是，无明妄心的当体空，就是如来清净妙法身！

见证之，十法界便全然是无为法的佛了！

此所以《楞严经》有云：

山河大地（有为法），皆我妙明真心（无为法）！

更何况，生死即涅槃，烦恼即菩提！

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛总结如下：

法理亲证。事事无碍。

如所教住。圆成佛道。