1091123 枯木禅无生气

王群众

一百零九年十一月二十三日，新般若馨仪转来，她收到的佛偈法语如下：

佛来魔来。不欣不厌。

安住不动。终归常寂。

馨仪，佛有三身，名法报应。三身一体，就是宇宙十法界，即十界三身。

此所以释迦佛陀，会告诉念见祂的现代如来禅子：

你是我，我是你。一切都是你自己！

～这是最高的佛理～

你抄《心经》到今天，有十九、二十年了吧？

如果你抄知：

「色」是空的应化身，「空」是色的清净法身。

那你就得，法应这二佛身一体之理了！

对吗？你求教令师阿弥陀佛一下！

对的。

但若你也安住不动，不修〈普贤十愿〉之八，这常随佛学。那你就没有圆满报身之一的，令师阿弥陀佛，为你印证了。

对吗？

对的。

你可知，十方诸佛净土里的佛身，是怎么来的吗？

是空生妙有所现的。王叔。

那你就得，法报应这三佛身一体，之超妙真理了！

王叔，一切色受想行识，是我的法身空的应化身。十方诸佛净土，和净土里的佛身，是我的圆满报身。

对。于是，宇宙十法界，便全是你了！

对吗？你求教令师一下。

对的。

馨仪，这种佛法，叫做唯一佛乘。是诸佛的本怀！

对吗？你求教令师一下。

对的。

在〈普贤十愿〉里，第一愿是，礼敬诸佛。第二愿是，称赞如来。礼敬诸佛的诸佛，是指诸圆满报身佛，和应化在众生世界的应化身佛。这如，出生在印度的释迦牟尼佛。

对吗？你求教令师一下。

对的。

至于称赞如来的如来，是指你我他，共有的空性法身佛。

是吗？

是的。

你再入三昧，请教普贤老师一下。是吗？

是的。

馨仪，无论是礼敬、称赞诸佛如来，统统不能安住不动的。更别说常随佛学了！

对吗？

对的。

由于如来禅子深知，诸佛如来是聪明的自己。因此，佛来了，就该把握这难得的面见机会，向佛请教正法。好同登彼岸嘛！

而魔来了，知魔是在迷的自己，立即法布施。以期共成佛道！

王叔，同登彼岸，共成佛道。这是同体大悲、无缘大慈耶！

这要修到什么学位，才能安住而不动摇呢？

从十地起，到等妙二觉。

对吗？

对的。

这也可以从，你在弥陀净土，修到九地。就下生人间，来试证「万般皆是空性」，这一真法界道果。从千差万别的个体，进入全数归一的空性。这个个案，得到印证！

当你发现，万般皆是空性，这一宇宙人生的真相，而入一真法界！

建立起了，一切都是自己，这宇宙人生观之后。同体大悲、无缘大慈，才会流露！

对吗？请教令师一下。

对的。

显然，诸佛看见了，自了独善的人间修行者不少。便出言相劝，兼善天下，才是如来的本怀！

对吗？你请教令师阿弥陀佛一下。

对的。

注：

诸位同参道友，《楞严经》〈卷六〉末页上，本师的末法度众大计，所敕派下生末法人间的，诸菩萨及阿罗汉。在王某及诸长老的亲近结缘中，发现能自破隔阴之迷者，确实有之。

但能正解古奥的文言文经义者，凤毛麟角！

尤其是，他们都能入定，却不知所入境界的古代佛语是啥？

实相与经文，皆得重新配对，方能度众。例如：

入大空三昧，亦名无所住。

向空相的法身佛请法，亦名而生其心。

会这二者，金刚般若之开启笃定！

另，诸佛如来对他们的开示，是开示给末法的世人。非个人者，当慎之！宜满十方诸佛，教化末法众生之心愿，不吝分享有缘。

修打字入佛知见的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

无住生心。枯木逢春。

雨露均霑。安住一真。