论道纪录
1100214 连胜文
王群众
一百一十年二月十四日晨,梦闻如题一语,便决定再赴馨仪同学的共修之约!好由她入三昧,同住如来的平等法会。恭请主持法会的如来,印证王某所解这一法语的正确性了。依如是之法,愿解如来真实义,于今末法时期。
此一解经之法,非王某所创。乃佛教的本师—释迦牟尼佛,躬亲示范于《圆觉经》首页者。经云:
如是我闻,一时,婆伽婆,即释迦牟尼佛。入于神通大光明藏,三昧正受。
这一圣境是,一切如来,光严住持的。也就是,诸位众生的清净觉地,诸佛的自受用身—常寂光法身净土!
此刻,佛师的身心寂灭,安住在平等的,三世诸佛本然究竟边际的寂光之中!
而三世诸佛的本然究竟边际,是圆满十方,时空归一的!
在这宇宙人生一切平等,十方圆满光明,时空归一的不二圣境里,能随顺入此圣境学子的心意,而空生妙有!
所以这时,只要起念,念任何一佛的圣号。好比阿弥陀佛,阿弥陀佛即会现身令见!
这样的现前见佛,是已往生。但毋须舍报,仍然生活在世间的。
此即所谓的,于不二境,现诸净土了!
现诸净土,所现的是,诸佛为度化自身的有缘众生,空生妙有所成的报身净土。
至于能空生妙有,三世诸佛,共有共享的法身净土。则是无形无相、无极无限、无二唯一的净土,宇宙人生的源头!
而与释迦牟尼佛一起的诸眷属,即弟子们,亦皆入三昧,同住如来的平等法会,有所请益。
这正如同,参加圆觉法会的,十二位大菩萨之向佛请法那样。
诸位生在末法人间的现代如来禅子,不过是活用了这个可靠的方法而已:
向佛师求证,在他们学佛修行中,所知和所见的正确性。
虽然,东土两千多年来,善用此法,以入佛知见的佛弟子少之又少,对之陌生。一时之间,难以信受。这是可以理解的。
然而,它确实不是新法!绝对值得有志深入经藏者,细究一番。
得三摩地,入三昧,是欲修此法,以求当生成就佛道者,必究之学。
那,要从何处究起呢?
似可从《金刚经》的「应无所住而生其心」这句经文下手。其法是:
劝请当今人间的童男童女,目注任何一物。对之念「你是我,我是你」这两句说明,万物和我一体的妙语。多念几分钟。
或有小朋友,就能念见宇宙人生的,空无形体的法身了!
当他们告诉你,看不见眼前的一切了。便可请他们,在这无所可住的空中,而生其心。起念问他们所见到的,不见诸相的非相空:
~若见诸相之非相,即见如来~
祢是我某某某的法身吗?
若他们听见「是的」回答,那他们的般若之耳,就开启了。可以为你,向如来的清净妙法身,求证你所解经文的正确性了!
诸位同参道友,小老师是越多越好的!
为什么呢?
这是因为,他们需要你,指导他们破除隔阴之迷。好恢复他们的般若之智,以及般若之智的妙用!
以便能和,派他们下凡人间的佛师通联,在人间继续接受净土里佛师的教诲!
而他们则可请他们的佛师,这多半是西方三圣,或是安住华藏世界里,本师的圆满报身卢舍那佛。为你印证,你所解经文的正确性。以免错解如来真实义,误人子弟,罪过恒沙!
诸位同参道友,这是双赢的法门,也是转末法成正法的学佛修行。值得广告周知,对吗?
非常可惜的是,钻研《楞严经》的东土学者,竟然没看出,佛教本师释迦牟尼佛之爱末法的世人!
爱到什么程度呢?
到不惜派祂的高弟,应身入胎,生在末法之中,跟你我一起受苦。接受世人的照顾,也帮助世人!
大名鼎鼎的阿弥陀佛,亦复如是。
诸位同参道友,你想往生西方极乐世界吗?
若想,请容老王介绍一个妙法门。这是东土净土宗诸师,尚未发现的。
有发现吗?馨仪?
没有。
这个法门叫做:
顾馨儿!
这是佛师,向王某举的一个例子。
意思是说,若你在人间,照顾从阿弥陀佛净土,下凡人间的童男童女等等,他们至少是七地的菩萨。
那,我西方三圣,会不照顾你吗?
如是因,如是果耶!
你照顾我的应化身,我必定会迎接你,来我的净土共修!
对吗?馨仪,你请教令师阿弥陀佛一下。
对的。
连胜文是说,用以上所述的这一法门,记录成的现代白话佛经,是殊胜之文。
而连之一字则指,中华妹和王某,奉佛师之命共修,所结集成的诸文。以及观世音老师,牵馨仪同学前来板桥,和王某共修。这两组学子合作,所结集的诸文,是相连的,都是殊胜之文。
值得有志于修般若法门的有缘之人一读。便知开启自身,金刚不共般若之法,是在正解「应无所住而生其心」,这句千古之谜的经文上!
解对了,实修之。入大空三昧,亲见自身之空性。这名「无所住」。
然后,就在空中「而生其真如本心」,向所面见的空性法身佛,请法即可。
对吗?馨仪,你问本师一下。
对的。
修打字入佛知见的中华妹,麻烦请佛总结修修慧,集体创作,功德与共。若得开示,即为亲证。
是,老师。佛总结如下:
胜文祭出。圣智连篇。
无为清心。本怀归一。
一百一十三年四月二十七日,慧心研究本品至最后闻佛开示曰:
论文照义法殊胜。连续不断供养众。
法义宣说诸佛义。本怀是一唯究竟。
感恩群众王老师。带领先锋转法义。
共修胜举演法戏。一一唱圆妙真心。
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